公孙丑上原文及译文
《公孙丑上》原文及译文如下： 原文：公孙丑问曰，夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？孟子曰，子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣，或问乎曾西曰吾子与子路孰贤？曾西蹴然曰吾先子之所畏也，曰然则吾子与管仲孰贤？ 译文：公孙丑问道，如果您在齐国掌权，管仲、晏子那样的功业，能再次建立起来吗？孟子说你真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子罢了。有人问曾西说，你和子路相比，谁贤？曾西不安地说，子路是我的先人所敬畏的人。那人又问，那么你和管仲相比谁贤？曾西顿时很不高兴地说，你为什么竟拿我同管仲相比？ 文章作者介绍 孟子名轲，字子舆，邹国人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。战国时期伟大的思想家、政治家、文学家、散文家，民主思想的先驱。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政。 在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子相传为鲁国贵族孟孙氏的后裔。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。战国时期儒家代表人物之一，孟子继承并发展了孔子的思想，被后世尊称为亚圣。其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。 以上内容参考：百度百科—《孟子·公孙丑上》
公孙丑章句上原文及翻译
孟子·公孙丑章句上》原文及翻译孟子 原文： 孟子日：“人皆有不忍人之心”。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕③恻隐之心﹣﹣非所以内交用于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼⑥者也;谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。 (节选自(孟子·公孙丑章句上》) 【注释】①不忍人之心：怜悯心，同情心。②孺子：小孩③怵惕：惊惧。④内交：即结交，内同“纳”。⑤要(yào)誉：博取名誉。要同“邀”，求。⑥贼：伤害、残害。 译文： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理﹣﹣这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人;没有羞耻心，简直不是人;没有谦让心，简直不是人;没有是非心，简直不是人。 同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人;认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
孟子的哪些方面让公孙丑折服？
公孙丑问说）：“请问先生在哪方面擅长？”
（孟子）说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。”
（公孙丑）说：“请问什么叫浩然之气呢？”
（孟子）说：“这难以说得明白。那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁义和道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。
浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取它的。自己的所作所为有不能心安理得的地方，则浩然之气就会衰竭。所以我说，告子不曾懂得什么是义，是因为把义看成是心外之物。一定要在心中有集义这件事而不要停止，心中不要忘记，不要用外力（违背规律地）帮助它成长。不要像宋人那样。
宋国有个担心他的禾苗不长而拔起它们的人，疲倦地回到家。对家人说：‘今天我疲累之极啊，我帮助禾苗长高了。’他的儿子跑到地里去看，禾苗都干枯了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是不给作物除草的人；帮助庄稼生长的，是这种拔苗助长的人。不仅仅没有益处，反而害死了庄稼。”
孟子公孙丑有何关系？孟子公孙丑对话讲述了啥
孟子这个名字在中国久远的历史长河中具有着非同一般的意义，他最突出的影响就是其仁义善的思想，孟子是一代伟大的圣人，他的一生有很多的学生，而公孙丑则是孟子最得意的也是最看重的学生之一，《孟子公孙丑》记载了孟子与学生公孙丑的对话，就是仿照《论语》，通过老师与学生之间的对话，来阐述儒家的思想。 值得注意的是，《孟子》一书中除了《孟子公孙丑》之外的篇章，全都是记载孟子个人言论的，只有这篇是以对话的形式出现的，可见孟子对于公孙丑这位学生的重视程度之高。 孟子与公孙丑的关系 在《孟子公孙丑》这篇文章中，孟子进一步阐述了他所宣扬的仁政的理论，但是孟子没有枯燥的说教，而是列举大量的故事来具体说明仁政的道理。 孟子用晏子的故事来教育学生如何趁势追击、事半功倍;用揠苗助长的寓言故事来教育公孙丑要养浩然正气，不要企图不劳而获，要心胸坦荡，这才是君子的所为，并且孟子进一步解释所谓浩然正气就是壮大的阳刚之气，就是心胸宽广、坦坦荡荡、气贯山河的泱泱正气。因为孟子一贯宣扬仁政，他不屑于同时代那些善于用花言巧语、巧舌如簧、阴谋诡计的所谓权术，认为这都是上不了台面的小人之术，是君子所不齿的。 孟子一向推崇的是圣贤君子，他们都是以德服人、以理服人，让人心悦诚服的，从内心里觉得别人的对的，而不是用强权和霸道来强迫别人服从。 这样即使会令别人表面上服从你，但是内心却对你充满了怨恨。孟子认为那也算不上真正的仁政。只有让百姓真正从内心觉得国君的治理是对的，对他们有好处，百姓才会顺利地接受这个政策。