元音老人：什么叫观世音菩萨
观世音菩萨的名号，在中国佛教里有两种翻译，旧译为“观世音”。后来到了唐朝，由于中国文化习惯从简，便改称“观音”，少了一个“世”字。当然这也是为了避讳唐朝唐太宗李世民的名字；尔后乃习以为常，但亦有仍称观世音菩萨者，不一而足。 观世音菩萨，观世音也称观自在菩萨，是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”的简称。因观世音菩萨曾经发愿，任何人在遇到无论任何灾难时，只要一心虔诚念诵观世音菩萨的圣号时，即会得到观世音菩萨的救度——“观其音声，皆得解脱”，因此，名为“观世音菩萨”。俗语说：“家家弥陀佛，户户观世音。”观世音菩萨乃过去正法明如来，早成正觉，在虚空法界中，正法明如来所教化的菩萨摩诃萨已无量无边。菩萨悲愿无尽，无怨无悔，慈悲智慧不可思议。因与我们娑婆世界有大因缘，所以观音菩萨才倒驾慈航寻声救苦，三十二应，普门示现，无非是要令一切众生，脱离苦海而登彼岸而已。在无量劫后，极乐世界阿弥陀佛灭度时，观音菩萨就会示现成佛，名号“普光功德山王如来”，运持西方极乐世界正法。浙江普陀山是大悲观世音菩萨的道场。普陀山是印度话的简称，具足称是普陀洛迦山、补怛罗迦、布怛落伽等，中国话叫做小白华山。普陀洛迦原为一山之名，因为中国人习性好略，或称“普陀”，或单呼“洛迦”，久之遂成为两个山了。考普陀山之成为观世音菩萨道场的原因，在佛教经典上也有明文，当时印度就有几个补怛洛伽等之说。在《华严经》第六十八卷有如下一段经文：瑟鞞胝罗居士告善财言：“善男子，于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨观自在，汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。”即说颂曰：海上有山多圣贤，众宝所成极清净，华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足。勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。时善财童子（中略）渐次游行，至于彼山，处处求觅此大菩萨。见其西面岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地。观自在菩萨，于金刚石上（今金刚石俗称说法台，与磐陀石同在山之西面）结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法：（中略）“我以此菩萨大悲行门，平等教化一切众生，相续不断。（中略）或以布施，摄取众生；或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生；或现色身，摄取众生；或现种种不思议色净光明网，摄取众生。或以音声，或以威仪，而为说法。或为神变，令其心悟，而得成就。（中略）愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。”这就是有名的善财童子五十三参的第二十八参，参观世音菩萨于此山中。 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨
元音老人应该属于哪个法门呢？大神们帮帮忙
心中心法属上上乘密法，为密宗最高之第四真如门，其修法以明心见性为首要目的，成就无相悉地。此法不取于相，亦不离于相，三分之二靠佛力，三分之一为自力，先从第八识起修，首破无明，后降盖障，于短时间内可使行者打开本来，证得根本。以法而论属于密部，唯可使行者直证心源而又通乎禅净，破一切法见至极究竟地，所以堪称总括诸宗之大法。其法仪轨简单，既不必修加行和各种前行，又不必陈设种种供养，不分男女老幼、贫富贵贱，只要肯发无上道心，每日能坐二小时者，即可修习。是当今末法时代之明心见性、证成佛智、离苦得乐、解脱生死最为当机之法。 http://baike.baidu.com/view/1585305.htm?fr=ala0_1
在网上看到元音老人的心中心法很好，上海有没有在修这个法门的？
元音老人：用不着兜圈子了，直接修净土宗吧，念一句佛号阿弥陀佛
元音老人：一心念佛，求生西方，最好的法门
净土宗最好，因为最方便，没有复杂，一句佛号，阿弥陀佛，三岁孩子都会念。所以，佛法没有多少玄妙，你们不要当做玄妙。认为佛法要玄妙，错误。禅师说，平常心是道，你看，为什么平常心是道呢，个个人一样的，都有，不是你有我没有，不是我好你不好，它是平等的，叫做平常，很平常者就你不是希奇，不是谁有谁没有，一样的，平等的性，人人都有。所以，一切事都是平等，一切法都是平等。事平等什么意思啊，事平等就是没有性，空的，假相，都是假的。心平等就是，都是一样。所以你们不要此山望着那山高，一样，最方便还是净土宗。
念阿弥陀佛更自由，喏，随你多少，一刻钟也可以，你要起来，半小时也可以，一小时两小时，随便你都可以，自由。所以我们看一切法修当中，最方便、最舒服，莫过于净土。净土宗还有，不一定要有三昧，就是入定，不一定要入定。只要你诚心念阿弥陀佛，发愿，我要生西方极乐世界，因为这是佛的愿力，佛的愿力是度众生到他那里修道，你符合佛的愿力，阿弥陀佛，我愿临命终时，到西方极乐世界来，跟你大佛学习，证道度生！好，和佛的愿力相合，去吧，就上大愿船了。他发四十八愿度生，你发这个愿要去，好，去了。所以净土宗是现代最方便的法门，这是释迦佛说的，到末法时代，佛法以净土宗最应机，最当机，最合理。因为末法时代众生的根基都差，业障都重，所以是修净土最为当机！
末法时代人心懒惰，所以念佛，也好，你懒惰也不要紧，你就念念佛吧，你打坐在麻将台上也可以念啊。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛保佑我成个三番喇子啊，哗――，哈哈哈哈……，是吧，方便，最方便的，净土宗。净土宗你只要诚心，一心一意地是想到西方，真的舍得离开这个娑婆世界，离开这个娑婆世界，你决定能去。佛不会打妄语，这个是阿弥陀佛，发愿接引众生。如念我名，不能生西方者，我誓不成佛，阿弥陀佛这样发愿，他成佛了，你们念他的名字，决定能去。我劝大家，修净土宗。
我们的心中心法的确是大法，不过它的要求高一点。它要求高，它那是“以禅为体”，要叫你见性，要见到本性，所以要求高一点。但是再说明，【见到本性之后不是生死就了】，为什么？。。。。。。。。。。。就是你现在修法，打开来见到本性了，种子还在里面呢，消不光，所以生死不了。就明心见性之后，不是马上就了生死，还要到事上来锻炼啊。。。。心中心法，就是悟道了，还要把习气磨光才了生死，不然他生死还不了。【禅宗也是如此，它以禅为体嘛。】
“以净土为归”。我们大愚师公慈悲啊，告诉我们，你们习气不消，生死不了，还是到净土去啊。现在我就简单告诉你们，【用不着兜圈子了，直接修净土宗吧】，念一句佛号吧，阿弥陀佛。往生广咒，还是生西方去吧，真的啊。
人之将死，其言也善啊，我年纪这么大，就要快死快了，所以对你们说诚实话，说诚实话，不叫你们兜圈子。
你看，亿万人啊，不是千万百万，亿万人修法，难得一个两个成道，成不了的。所以黄念祖大居士就看到，他也是修密法，说真正成道的人很少，还是念佛，生西人多，还是念佛生西好，哎，我说我就奉劝大家还是，念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。
【所以现在最好的法门，还是净土宗，所以说，末法时代以念佛最好。】
黄念祖说，赶快不要修密法，啊，没用，啊，他又说，真正能身化虹光的，不过顶多四五个人，其余的都不行，他说，都不行，还是念佛，哎，生西方极乐世界倒是不少。所以黄念祖后来也不修密法。他是以身作则，哎，还是修净土吧。