筇竹寺方丈,释清贤的寻新方丈

清贤还俗后，筇竹寺谁来做方丈是僧侣最关注的问题，和清贤同一辈的清心和尚也在网络发帖“师父！您在哪里？”，寻找明道老方丈，希望老方丈能出任主持寺庙工作。资料显示，1990年12月，明道任筇竹寺解放后首任方丈。1997年，明道方丈突然将筇竹寺各项事务交给年轻弟子清贤管理。80多岁高龄的明道退居方丈席位后，任法主和尚，随后被封为寺院农业生产组长，但生产组成员仅仅他一个人，任务是开荒种地。如今，昆明市佛教协会会同有关人员组成了“筇竹寺临时过渡管理小组”，对筇竹寺进行管理。据悉，明道不忍寺院法脉中断，主动向云南省政府职能部门及各级佛教协会提出申请，表示愿意再为筇竹寺掌舵，自己有能力有信心为筇竹寺的可持续健康发展和良好寺风再尽一份力。此举得到了他众多弟子和寺院居士的拥护和支持。而对于筇竹寺“方丈”席位一说，昆明市佛教协会表示：清贤辞职没几天，事情也比较突然，目前方丈还在空缺，但会按照正常程序和相关法律安排人选。尽管清贤还俗完婚的消息已经证实，但对于还俗的前因后果 以及完婚的幕后故事也无从知晓。清贤一位还在筇竹寺工作的李姓侄子说，清贤的电话已经更换，他们也联系不上。

筇竹寺始建于唐宋年间。筇竹寺建立之初，并不为人所重。到元初有高僧雄辩法师在此讲经，声誉渐高。 明永乐十七年（1419年），筇竹寺毁于火灾。永乐二十年（1422年），沐晟、沐昂主持重修筇竹寺，至明宣德三年（1428年）竣工，历时六年，形成比元代规模更大的寺庙建筑群。明万历四十八年（1620年），昆明高本《玉案山筇竹寺供奉藏经记》记载他捐金陵刻本藏经667函6714卷，庋藏于寺中。清康熙元年（1662年），重修筇竹寺，学政李光座撰《重修玉案山筇竹寺记》。清康熙二十三年（1684年），云贵总督蔡毓荣又重修筇竹寺。清光绪九年（1883年）至光绪十六年（1890年），筇竹寺住持梦佛大和尚，请来四川鲁班会“隆昌帮”、“蜀东帮”古建筑维修工匠，重修山门、天王殿、大雄殿、华严阁，两庑厢房及庖湢库庾。大雄宝殿南北两壁及天台来阁、梵音阁，从四川合川县聘请泥塑艺术大师黎广修（字德生），带着徒弟重塑五百罗汉。1983年，筇竹寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。1984年4月，华严阁毁于意外火灾。为恢复这一历史文物古迹，1989年10月，在政府和信徒的支持下，华严阁集资进行了重建。1985年，筇竹寺交给佛教界管理使用。1990年12月25日至26日，筇竹寺隆重举行了方丈升座仪式，明道长老荣膺筇竹寺方丈，这是建国以来昆明举行的第一次方丈升座仪式。1992年开始，筇竹寺修复大殿工程，经二年时间，恢复明清时代重檐斗拱的建筑风格。1994年10月12日，云南昆明筇竹寺隆重举行重修大殿落成和佛像开光庆典。 2001年6月25日，筇竹寺作为清代古建筑，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

2012年6月，千年古寺昆明筇竹寺掌门清贤大方丈，放弃多年修行，于6月9日还俗离寺，于6月17日星期天在昆明大观酒店大厅三楼摆30桌举行婚礼，而与他结为夫妇的则是一个专做玉石生意、年仅26岁的女老板。清贤走的时候没给寺庙僧侣打招呼，直接把手续交到昆明市佛协去了，寺庙众僧侣均不知情。在众人眼中，清贤方丈不仅是德高望重的高僧，而且还担任着昆明市政协委员、昆明市佛教协会副会长等职。

近日有网友在网上发帖称，千年古寺昆明筇竹寺掌门清贤大方丈，放弃多年修行，于6月9日还俗离寺，于6月17日星期天在昆明大观酒店大厅三楼摆30桌举行婚礼，而与他结为夫妇的则是一个专做玉石生意、年仅26岁的女老板。

网传筇竹寺方丈还俗完婚

“千年古寺昆明筇竹寺掌门清贤大方丈，抵挡不住爱情的诱惑，放弃多年修行，于6月9日还俗离寺，将于17日完婚。”昨日上午，一条名为《云南昆明筇竹寺方丈清贤还俗完婚》的帖子在各网站流传开来。

贞观二十年（647年）春，李世民敕令尉迟敬德于七星庄原破败小庙处监建禅寺，并亲笔题“护国寺”，以旌表“护佑大唐国”之功。清圣祖康熙二十三年（一六八四）康熙帝南巡时，从随其南巡的内阁大学士王士祯口中得知护国寺与唐太宗李世民的历史渊源，遂御题“敕封”二字，冠于“护国寺”前。所以，现在古刹的名称为“敕封护国寺”。

护国寺 为北京名刹，始建于元代。明代刘侗、于奕正著《帝京景物略》云：“大隆善护国寺，都人呼崇国寺者，寺初名也。都人好语讹语，名初名。寺始至元，皇庆修之，延佑修之，至正又修之。元故有南北二崇国寺，此其北也。我宣德已酉，赐名隆善。成化壬辰，加护国名。正德壬申，敕西番大庆法王领占班丹、大觉法王着肖藏卜等居此，寺则大作。中殿三、旁殿八，最后景命殿。殿旁塔二，曰佛舍利塔。”寺前后五进。院中碑刻甚多，其中著名者为赵孟頫书《皇庆元年崇教大师演公碑》和危素撰并书《至正二十四年隆安选公传戒碑》等。寺内除供奉佛教诸佛祖外，还有元丞相脱脱夫妇塑像和辅佐明成祖朱棣建有殊勋的姚广孝影堂。另有葡萄园数亩，可见其规模之大。清末唐晏著《天咫偶闻》云:“隆善护国寺，俗称护国寺，即元之崇国寺。赵松雪书演公碑，危太仆书选公传戒碑皆在殿东阶下。月七、八有庙市，与隆福寺埒，而宏敞过之。”护国寺庙会与隆福寺庙会齐名，即所谓“东西二庙”之西庙。《京都竹枝词》云:“东西两庙货真全，一日能消百万钱，多少贵人间至此，衣香犹带御炉烟”。解放初期，随着社会的安定，生产的恢复和发展，护国寺庙会又兴旺了一些时间，对私营工商业实行社会主义改造以后，摊贩们大都集中到隆福寺长期营业了。1957年时，每届庙会时还有少数小摊贩在庙中摆摊售货，逛庙者寥寥无几。以后庙中建筑逐渐为一些单位占用，大部分建筑被拆除，改建为楼房，庙中原建筑仅存三间金刚殿和后殿的几间西配殿。如果硬要寻觅护国寺庙会的痕迹，只有人民剧场对面的小吃店和花厂子，尽管解放以后都改建为楼房，但这两家还是由护国寺庙会延续下来的。

崇圣寺的建于南诏时期，具体建造情况说法不一，《蒙段诸异僧》记载：“原崇圣寺初建于诏初，为诏王阁罗风与吐蕃国师赞错证盟处，为吐蕃使臣驻地。”大理国内史《大理国僧分五类》载：“蒙氏崇道敬佛，而于城西建八大寺、四道观。其中最壮观为崇圣寺，国师居寺中”。到了南诏劝丰祐时，重用海寿大法师，法师献策：“以南诏为佛国，重修崇圣寺为护国大崇圣寺” 。另据《南诏野史》（胡本、王本）、《白古通记》等史籍记载，当时崇圣寺与主塔建造时，寺基方7里，圣僧李成眉贤者建三塔，屋890，佛11400，铜40590斤，建于南诏第十主丰祐保和十年至天启元年（公元834至840年），费工708000余，耗金银布帛绫罗锦缎值金43514斤。经南诏之后的大理国，佛教较南诏更为发展，有“佛国”“妙香国”之称。崇圣寺建成之后即为南诏国、大理国时期佛教活动的中心。崇圣寺所崇之“圣”为观音，当时，大理地区对观音崇拜极为胜行 。大理国二十二代皇帝中，曾有九位到崇圣寺出家为僧。公元1056年，缅甸国王曾两次来崇圣寺迎佛牙，大理皇帝段思廉在寺中以玉佛相赠 。元武宗时曾“降圣旨”封释觉性为住持僧，保护寺产，免征粮税。元代亦曾加以维修，使得“殿庑焕然复兴，三塔峙立，金碧交辉，巨丽与山埒（相等）” 。明正德九年（公元1514年）五月六日，大理发生强烈地震，崇圣寺遭受严重破坏，“塔裂三尺许”， 史藉载“城郭人庐尽纪，中塔（大塔）折裂如破竹，旬日复合，突然无莹”。除雨铜观音殿尚存外，其余殿堂楼房尽毁，贵重文物丧失殆尽。李元阳重修，并写《崇圣寺重器可宝者记》，文云：“寺中重器有五：一曰三塔，二曰鸿钟，三曰雨铜观音，四曰证道歌佛都匾，五曰三圣金像。” 其中的苍山胜概楼大型建筑于明代《云南通》载∶苍山胜概楼，在府城西北三里崇圣寺，创自唐贞观年间，上悬鸿锺，唐咸通间铸 。至徐霞客到大理时，崇圣寺前仍有“三塔鼎立，……诺四旁皆高松参天。其西由山门而入，有钟楼与三塔相对，势极雄壮”，楼后为正殿，正殿后为“雨珠观音殿，乃立像，铸铜而成者，高三丈”（《徐霞客游记·滇游日记八》） 。崇圣寺的在清咸丰年间烧毁，只有三塔完好地保留下来 。20世纪80年代以来连续进行了崇圣寺的恢复重复。1997年重修钟楼，重铸了“建极大钟”。以后又修建了“聚影池”、重建了“雨铜观音殿”等 。为了改变有塔无寺的状况，大理文化局于2004年斥资1.82亿元人民币重建了崇圣寺，重建工程以保护三塔为核心，在保持已建成的钟楼、雨铜观音殿、前导区环境格局的基础上，建筑群落按主次三轴线、八台九进十一层布局，主要建筑有金翅鸟广场、山门、护法殿、弥勒殿、十一面观音殿、大雄宝殿、阿嵯耶观音阁、望海楼、罗汉堂、祖师殿、千佛廊等；各殿堂佛像以《张胜温画卷》（又称《大理国梵像卷》）及明代梨广修所塑的筇竹寺“五百罗汉像”和三塔中发现的文物为蓝本，按大理多元文化、佛教禅宗密宗兼容并蓄的特色布局浇铸，617尊（件）佛像、法器，均用青铜浇铸而成，其中599尊（件）贴金彩绘。整个仿古建筑群落占地600亩，建筑面积20080平方米，属于汉传佛教寺院 。2005年4月22日，崇圣寺重建工程全部竣工 。