道号的分类解释
修道隐逸者的别号宋 高承《事物纪原·道释科教·道号》：“ 元魏 世祖 时，赐 寇谦之 天师之号， 后汉 张道陵 亦有天师之称。盖自《列子》言 黄帝 之称牧马童子曰天师始也。 唐玄宗 赐 李含光 曰 玄静先生 ，此赐号先生之始也。 宋 朝缘 唐 事，亦有赐号先生、处士者。 真宗 ， 陈抟 赐号 希夷先生 ， 神宗 时， 张噩 赐号 冲靖处士 是也。” 元 关汉卿 《单刀会》第二折：“贫道覆姓 司马 ，名 徽 ，字 德操 ，道号 水鉴先生 。”《二刻拍案惊奇》卷十八：“一日请得一个方士来，没有名姓，道号 玄玄子 ，与 甄监生 讲着内外丹事，甚是精妙。”泛指别号宋 周煇 《清波别志》卷下：“今日轻俊后生辈，乘酒纵笔，题识书画卷轴，有不著姓名，止题道号者，得不有愧於前辈乎？” 明 陶宗仪 《辍耕录·瘗鹤铭》：“ 欧阳文忠公 以为不类 王右军 法，而类 颜鲁公 ，又疑是 顾况 ，云道号同。”中国道家道门无男女，道号都是根据个人兴趣有自己取。一般都是“子”，不带“子”也可以，但原则上没有男女差异。神仙圣号上，一般男称“天尊”，女称“元君”。另外，男性道教出家人叫“道士”，女性的叫“道姑”；或者用“乾道”和“坤道”区分。一般不称“男道士”或“女道士”，因为“士”一般专指男性。“道姑”是对女道长的蔑称，一般将道士统称为“道长”。
别号的意思
别号的意思是名和字以外另起的名号或称号。 名、字以外另起的称号。《左传·昭公二年》“少姜有宠於晋侯，晋侯谓之少齐”晋杜预注：“为立别号，所以宠异之。”孔颖达疏：“盖以其齐女，故以齐为别号。”明孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“按状：公（袁可立）讳可立，字礼卿，别号节寰。” 《老残游记》第一回：“大家因他为人颇不讨厌，契重他的意思，都叫他老残，不知不觉，这‘老残’二字便成了个别号了。”冰心《庄鸿的姊姊》：“庄鸿是我的一个好朋友，他别号叫做秋鸿。” 正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深入考察，仍可归纳出一些共同的特征： 鲜明的时代印记。 唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。
别号是什么意思 别号的含义
1、别号，汉语词语，读音是bié hào，意思是名和字以外另起的名号或称号。
2、古人除名、字外还有号。号是人的别称，故又称别号。名和字通常由长辈所定，号则由本人自取，往往表现出个人的性情理想和志趣爱好。喜用别号的多是文人，如陶渊明号五柳先生，杜甫号少陵野老，李白号青莲居士，欧阳修号六一居士。所谓“六一”，指的是一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，再加上本人一老翁。别号大多表示清高、雅致，往往带有佛教和道家的色彩，也反映出一代士风。