关于阴间的诗句
1. 描写阴间的诗句 碧烟碧烟，轻裾含碧烟，窈窕似云浮。 只是到最后，不知在无常爷心中，窈窕的究竟是那个爱碧烟的人，还是名碧烟的鬼。 ——君子以泽《奈何》 只是，在阴间的最深处，忘川河旁，幽幽灯笼高挂红楼。陈旧的古筝磊在窗台上，再无人奏乐。一具白森森的枯骨握着毛笔，倚栏而坐，独自画着红衣美人皮。 ——君子以泽《奈何》 只是，在阴间的最深处，忘川河旁，幽幽灯笼高挂红楼。 她的脚下入死地；她的脚步迈向阴间。 .数千只灯笼慢慢向大海漂去，给死人返回阴间指明道路。 死亡的绳索缠绕我；阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦。 梦破之际，泪干之余，总不免幻想，假设在人间之外真有一个阴间，那该多好埃 既然我似乎死在某个地下室了，那就算是刚从阴间回来的吧。 这阳间行人来来往往，这阴间游魂匆匆忙忙，却不管经历多少生离死别，迎红送白，也猜不透那些许天心月圆，华枝春满的禅意，堪不破湖央莲羞，穹苍鸟尽的先机。 地狱不在阴间地府，就在人间，真正的罪恶也并不是，白骨铺砌的荣耀，鲜血铸就的辉煌，而是在这个群魔乱舞、野兽横行的世界上，生而为人，却浑然不知为何而信仰…… 你的威势，和你琴瑟的声音，都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。 你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你。又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起。 有时候觉得，我和你的世界，就像阴间看阳间，远到让人心颤。 恶人，就是忘记上帝的外邦人，都必归到阴间。 梦破之际，泪干之余，总不免幻想，假设在人间之外真有一个阴间，那该多好啊。 这阳间行人来来往往，这阴间游魂匆匆忙忙，却不管经历多少生离死别，迎红送白，也猜不透那些许天心月圆，华枝春满的禅意，堪不破湖央莲羞，穹苍鸟尽的先机。 2. 关于“地狱”的诗句有哪些 "地狱"在我国古代类似于“地府”。 1、临终诗 【作者：唐寅】 生在阳间有散场，死归地府也何妨。 阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。 2、地狱界偈 【作者：释遵式】 三界无别法，一切唯心造。是故于日夜，当自勤观心。 心欲起诸恶，速灭如救然。心欲起诸善，爱护如珍宝。 行恶虽少顷，未来受苦长。为善向菩提，永证常乐果。 3、观地狱图 【作者：贯休】 峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。 周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。 4、鱼灯引魂开地府，夜夜晶光射幽户。 ——古镜词（并序）【作者：刘基】 5、一旦神魂归地府。应难龋空教泪点多如雨。 ——渔家傲【作者：梵琦】 6、天堂地府，善恶由心，死生迷悟争先。 ——神光灿赠张九郎【作者：谭处端】 7、七魄有缘归地府。三魂无分上天。 ——瑞鹧鸪【作者：王哲】 3. 有关于地狱生死轮回的诗词文章 生死轮回 佛教在描述了生命的种种形态的基础上，进一步阐述了其生死轮回的生命观。佛教认为世间的一切是无常无我的。一方面，从宏观上看，大千世界不断生生灭灭，反复呈现出四种状态，即：成（世界的成立期，即形成状态）、住（世界的存续期，即相对稳定状态）、坏（世界的破坏期，即趋于毁坏的状态）、空（世界的空漠期，即虚无状态），如此循环反复、无始无终。另一方面，世界上的一切有情众生，在不断的生死轮回过程中，也反复呈现出四种状态，即：中有（死后至再生之间的存在）、生有（脱离中有、托胎之初刹那的存在）、本有（出生后至死亡之间的存在）、死有（临终之刹那的存在）。与此相应，佛教认为，一切有为法，都具有生、住、异、灭四相。不论是器世间诸法，还是有情众生，始终都处于生灭变迁的过程中。以有情众生之一期生命而言，生相，指一念托胎，十月满足，而生此身。住相，指出胎以后，住于世间。异相，指红颜不再，年老体衰。灭相，指业尽命终，身亦坏灭。在生死流转的过程中，有情众生都要受到业力的支配和心力的影响。由于在本有状态，有情众生受业与造业的情形千差万别、各有不同，从而决定了在中有状态，其生命的内核（心识、神识）必然面临未来的生命形态的种种选择。这种选择不仅是主观的（在一定程度上受心力的影响），但更是客观的（受生前已经形成的业力、因缘的支配）。所谓主观，指的是在生死之际，有情众生的神识依照生前造业、结缘与修行的性质、程度，可以发挥自己心力的作用，甚至可以了脱生死、自主生死或自主选择投生之处。所谓客观，指的是生死轮回及投生之处，系由众生的善恶业力感招而来，是众生的心力所无法改变、无法逃避也无法拒绝的。 由此可见，生死轮回的枢机是业力，而生死轮回的种类则有许多。从大体上看是六道轮回，但在六道轮回中，有升有沉、有苦有乐、有千差万别的情状，使整个宇宙生命呈现出无限的丰富多彩。在六道轮回的过程中，地狱、饿鬼、畜生多受苦报，难以修行去解脱生死轮回，阿修罗、天则多受福报，易耽于福乐之中，故也难以修行至最高的解脱境界。唯有人最适合修行，是解脱生死轮回的最佳生命形态。 至于生死轮回中具体的升沉苦乐之业报，则有种种不同的情形。以人道之生死来去为例，人死之后的去处不外乎有如下几种可能：修行得解脱者，或往生净土，或乘愿再来；未得解脱者，则根据其生前的善恶业因而升沉于三界六道之中。其中，修行禅定有成就者，生于色界或无色界诸天；未能修行禅定但有诸多善业者，则根据其善业的性质，或生于欲界诸天，或生于人间；善业虽多而烦恼尤其是瞋心、慢心重者，则生于阿修罗道；恶业多者，堕为畜生道；恶业更重一些，堕为饿鬼道；罪恶极重者，堕为地狱道。反过来，从人出生的角度而言，则生于人间者，要么是佛菩萨等乘愿而来；要么是人转世投生；要么是天人、阿修罗福报享尽，转而投生为人；要么是畜生、饿鬼、地狱三恶道的众生罪报受尽，转而投生为人。由于芸芸众生的善恶业报因缘千差万别，所以，同样是人，其秉性、遭遇也各不相同，从而使得滚滚红尘，演变出千千万万的善恶罪福、悲欢离合的悲喜剧。大而言之，也使得大千世界，呈现出种种不同的生命形态和生存环境。 4. 形容地狱的词句 地狱词句：吊筋狱、幽枉狱、火坑狱，寂寂寥寥，烦烦恼恼，尽皆是生前作下千般业，死后通来受罪名。 酆都狱、拔舌狱、剥皮狱，哭哭啼啼，凄凄惨惨，只因不忠不孝伤天理，佛口蛇心堕此门。磨捱狱、碓捣狱、车崩狱，皮开肉绽，抹嘴咨牙，乃是瞒心昧己不公道，巧语花言暗损人。 寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱，垢面蓬头，愁眉皱眼，都是大斗小秤欺痴蠢，致使灾屯累自身。油锅狱、黑暗狱、刀山狱，战战兢兢，悲悲切切，皆因强暴欺良善，藏头缩颈苦伶仃。 血池狱、阿鼻狱、血池狱秤杆狱，脱皮露骨，折臂断筋，也只为谋财害命，宰畜屠生，堕落千年难解释，沉沦永世不翻身。地狱情况：其第一狱以人间3750年为一日，30日为一月，12月为一年，罪鬼须于此狱服刑一万年（即人间135亿年）。 其第二狱以人间7500年为一日，罪鬼须于此狱服刑须经两万年（即人间540亿年）。其后各狱之刑期，均以前一狱之刑期为基数递增两番。 如此计算，到第18狱之刑期，已相当于人间2.3乘以10的25次方年以上。罪鬼堕入其中，痛苦已无法形容。 3概述编辑。 5. 有关“地狱”的句子有哪些 1. 世间本就没有真实的对与错，也没有绝对的善与恶。 地狱天堂，一念之间。——阎魔爱《地狱少女》 2. 有理想在的地方，地狱就是天堂。 有希望在的地方，痛苦也成欢乐。——柏拉图 3. 你让我生活在地狱，我就毁掉你的天堂。——Dr·大吉《极度分裂》 4. 让我们穿越最深的地狱，然后直抵天堂！——江南《龙族》 5. 假如你选择的是地狱的尽头，请让我与你一起堕落！——《偷星九月天》 6. 与其在天堂为仆，不如在地狱为主。——弥尔顿《失乐园》 7. 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。——尼采 8. 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。《圣经》 9. 穿越最深的地狱，而后直达天堂！——江南《龙族》 10. 红尘乱，我挡；地狱开，我去；四海怒，我渡；苍生阻，我覆。——天下归元《扶摇皇后》 11. 如果一个人的感情得到了解脱，那么另一个人将走向可怕的地狱。——张爱玲 12. 地狱里空空荡荡，魔鬼都在人间。——莎士比亚《暴风雨》 13. 不幸的人往往如此。他珍惜生命，却看见地狱就在他的背后。——维克多·雨果《巴黎圣母院》 14. 天堂未必在前方，但地狱一定在身后。——程浩《地狱在身后》 15. 你脚踩的地狱只是天堂的倒影，我唇角的故事也是时间的灰烬。——《知乎》 6. 关于奈何桥的优美诗句 奈何桥在中国道教和汉族民间神话观念中送人转世投胎的所在，在这里会有一名称作孟婆的年长女性神只，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。奈何与佛教毫无关系，梵语Narakade的翻译就是意译：地狱，而它的音译是"那落迦"，并不是"奈何"。 奈何桥相关的诗词有很多： 《黄泉路》 奈何桥上道奈何，是非不渡忘川河。 三生石前无对错，望乡台边会孟婆。 《此生》 步及黄泉路，踏上奈何桥； 又见忘川河，相聚望乡台。 颤刻三生石，一碗孟婆汤； 前世未厮守，今生亦无缘。 奈何桥上奈何魂，忆思前尘奈何生。 孟婆汤下红尘忘，唯盼来世不逢君。 《藤缠树》 连就连，你我相约定百年。 谁若97岁死，奈何桥上等三年。 连就连，你我相约定百年。 相恋只盼长相守，奈何桥上等千年 连就连，你我相约定百年。 不怕永世堕轮回，只愿世世长相恋 连就连，你我相约定百年。 不羡西天乐无穷，只羡鸳鸯不羡仙 《此生》 步入黄泉头不转，近闻忘川心无涟。 踏破奈何欲回首，及至望乡空悲叹。 回顾三生泪难断，怎奈忘情至眼前。 仰首饮尽此世泪，祈及下生不茫然。 关于重庆丰都的奈何桥，有两幅桥联分别为： 积德修行，奈河桥易过 贪心造孽，尖刀山难逃 三步跨过奈河桥，知尔是善是恶 一气走通金银道，赐汝发福发财
描写阴间的诗句
碧烟碧烟，轻裾含碧烟，窈窕似云浮。 只是到最后，不知在无常爷心中，窈窕的究竟是那个爱碧烟的人，还是名碧烟的鬼。——君子以泽《奈何》 只是，在阴间的最深处，忘川河旁，幽幽灯笼高挂红楼。陈旧的古筝磊在窗台上，再无人奏乐。一具白森森的枯骨握着毛笔，倚栏而坐，独自画着红衣美人皮。——君子以泽《奈何》 只是，在阴间的最深处，忘川河旁，幽幽灯笼高挂红楼。 她的脚下入死地；她的脚步迈向阴间。 .数千只灯笼慢慢向大海漂去，给死人返回阴间指明道路。 死亡的绳索缠绕我；阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦。 梦破之际，泪干之余，总不免幻想，假设在人间之外真有一个阴间，那该多好埃 既然我似乎死在某个地下室了，那就算是刚从阴间回来的吧。 这阳间行人来来往往，这阴间游魂匆匆忙忙，却不管经历多少生离死别，迎红送白，也猜不透那些许天心月圆，华枝春满的禅意，堪不破湖央莲羞，穹苍鸟尽的先机。 地狱不在阴间地府，就在人间，真正的罪恶也并不是，白骨铺砌的荣耀，鲜血铸就的辉煌，而是在这个群魔乱舞、野兽横行的世界上，生而为人，却浑然不知为何而信仰…… 你的威势，和你琴瑟的声音，都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。 你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你。又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起。 有时候觉得，我和你的世界，就像阴间看阳间，远到让人心颤。 恶人，就是忘记上帝的外邦人，都必归到阴间。 梦破之际，泪干之余，总不免幻想，假设在人间之外真有一个阴间，那该多好啊。 这阳间行人来来往往，这阴间游魂匆匆忙忙，却不管经历多少生离死别，迎红送白，也猜不透那些许天心月圆，华枝春满的禅意，堪不破湖央莲羞，穹苍鸟尽的先机。
灵魂摆渡人斯黛拉怎么死的
斯黛拉是小说《灵魂摆渡》中的角色之一，她是一名灵魂摆渡人。在小说中，未曾提及她的死因，只是在某些片段通过回忆的方式暗示了她曾经经历过一些不好的事情，使她变得悲观消极。斯黛拉在小说中的身份是灵魂摆渡人，她在当天死亡的人们死后接引他们前往去往天堂或地狱之地。【摘要】
灵魂摆渡人斯黛拉怎么死的【提问】
斯黛拉是小说《灵魂摆渡》中的角色之一，她是一名灵魂摆渡人。在小说中，未曾提及她的死因，只是在某些片段通过回忆的方式暗示了她曾经经历过一些不好的事情，使她变得悲观消极。斯黛拉在小说中的身份是灵魂摆渡人，她在当天死亡的人们死后接引他们前往去往天堂或地狱之地。【回答】
能不能再展开讲讲？【提问】
好的，以下是关于《灵魂摆渡》中斯黛拉的详细介绍：斯黛拉是一位丧失过去、现在和未来的女人。她经历了丧子之痛，为此变得消极失落、毒瘤般的存在。在小说中，她是灵魂摆渡人的其中一员，负责接引死者，让他们前往天堂或地狱之地。她有一张让人难以忘记的脸，以及一双能看透人心的眼睛。在小说中，描写了一些与斯黛拉有关的片段，比如她曾经的爱情，以及因丧子之痛而心灰意冷的过去。斯黛拉过去的爱情深深地影响着她的内心，让她在经历悲痛后难以释怀。她甚至误以为自己罪有应得，认为无论去天堂或地狱都是自己活该。关于斯黛拉的死因没有在小说中明确提及，但是在小说中透露了斯黛拉因为丧子之痛而过度悲伤，影响了她身体的健康和情绪。当她再次出现时，她就出现在灵魂摆渡人的集合处，已经成为了灵魂摆渡人之一，开始负责接引死者走向前方。需要说明的是，小说《灵魂摆渡》是一部虚构小说，因此其中所有的故事情节和人物角色都是作者的创造。但这本小说以一个特殊的视角打造了人生的阅历，在读者的心中留下了深刻的印象。【回答】
阴间的各种鬼
阴间的各种鬼 阴间的各种鬼，死亡是每个人都不愿意看到的事情，大家都知道人死后都是会去阴间的，阴间也是有职位之分的，以下就是我为大家整理的一些关于阴间的各种鬼的资料，希望大家一起来看看吧！ 阴间的各种鬼1 阴间之神、鬼仙大全： 地藏王菩萨（幽冥教主，超度鬼魂）、十殿阎罗【秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王】、酆都大帝（地狱鬼王）、后土娘娘（化为六道轮回）、东岳大帝（阴司之王）、太乙救苦天尊（道教阴仙，超度鬼魂）、十大阴帅【黑无常、白无常、牛头、马面、鬼王、日游神、夜游神、豹尾、鸟嘴、鱼鳃】四大判官【钟馗、魏征、陆之道、崔珏】、十八层地狱判官（十八臣，即十八地狱之小王）、陆判、城隍、孟婆、镇元子、土地神、山神、阴天子、夜叉鬼、魑魅魍魉、土府星君、五鬼、百万之众（地狱众多狱卒）、谛听。 西方地狱阴间的神：撒旦、路西法、哈迪斯、地狱三头犬等。 鬼魂种类： 冤死鬼、山鬼、狐鬼、画皮鬼、墓鬼、厉鬼、水鬼、 伥鬼、产鬼、缢鬼、猫鬼、疫鬼、魍魉鬼、小儿鬼、敫桂英、科场鬼、 山魈、刀劳鬼、拘魂鬼、雷鬼、蓬头鬼、 大头鬼、 腹鬼、冥鬼、狰狞鬼、冤鬼。 传说中阴曹地府的神职人员分布： 首先，地位最高的地藏菩萨，负责度化。地藏王菩萨见世人苦楚不堪，悲悯世人，遂发大愿力，愿渡尽一切众生而后始成佛。后有地藏菩萨本愿经流传于世，说凡是世人，无论人鬼，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，并念咏此经，则所做罪业，悉皆除荡，死后皆可成菩萨愿力往生，不受地狱之苦。地藏王菩萨曾与释迦摩尼佛前发誓曰：言地狱不空，誓不成佛。 地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云：‘檀陀地藏化地狱道，手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化作道，伸如意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏化人道，为人除八苦盖障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦恼者。又，地，心地也，能生万法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。 菩萨：梵音‘菩提萨’之简称也。‘菩提’为觉，为道；‘萨’为有情，为众生。又译作 开士、高士、大士等，总名为求佛果之大乘众生，发菩提心，行菩萨道者也。有自觉、觉他两义：于己，则上求佛道，上求菩提以 阴间的各种鬼2 1、阎罗王 阎罗王在民间被人称为阎王，它掌管着世间人道的生死轮回，是阴曹地府的主宰，传说中人死后要去阴间报到，接受阎王的.审判，他会判决人和前之罪，加以赏罚，所以阎罗王是中国最厉害的鬼。 2、白无常 相信大多数人都曾听说过黑白无常，也称无常二爷，是专门去人间带死人来阴间的鬼，传说中白无常的名字叫谢必安，称「七爷」，又称“死有分”，是十大阴帅之一，白无常抓人时笑颜常开，头戴一顶长帽，写有“你也来了”四字;黑无常则是一脸凶相，长帽上有“正在捉你”四字。 3、黑无常 他和白无常是一对，名叫范无救，称「八爷」，又称“活无常”，也是十大阴帅之一，传说中黑白无常是从小一起长大的异姓兄弟，有一天，两人相约在南台桥下相见，结果天将下雨，七爷要八爷稍待，回家拿伞，可七爷走后，雷雨倾盆，河水暴涨，八爷不愿失约，被水淹死，不久七爷取伞赶来，八爷已失踪，七爷痛不欲生，吊死在桥柱，所以白无常的形象是伸着长长的红舌。他们也是中国最厉害鬼排行中比较厉害的鬼。 4、夜叉 夜叉是佛经中最丑的鬼，它代表着邪恶，而且它能吃人，现在很多人把性格强势的老婆称为