作揖礼的正确手势图片,古时人们抱拳行礼,是左手为掌,右手为拳?还是右手为掌,左手为拳?两者有什么区别?

抱拳，是以左手抱右手，自然抱合，松紧适度，拱手，自然于胸前微微晃动，不宜过烈、过高。用左手抱右手，这称作“吉拜”，相反则是不尊重对方的“凶拜”。 而古代练武之人切磋时抱拳礼有两种：一个是右掌左拳，一个是左掌右拳。道德经31章讲到：君子居则贵左，用兵则贵右。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上。因此右掌左拳的话含有决生死之意，但是左掌右拳只是切磋而已。 抱拳礼的具体涵义是： 1、左掌表示德、智、体、美“四育”齐备，象征高尚情操。屈指表示不自大，不骄傲，不以“老大”自居。右拳表示勇猛习武。左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思。 2、左掌右拳拢屈，两臂屈圆，表示五湖四海（泛指五洲四洋），天下武林是一家，谦虚团结，以武会友。 3、左掌为文，右拳为武，文武兼学，虚心、渴望求知，恭候师友、前辈指教。 在礼节中，左手抱右拳通常是“承让”的意思;而右手抱左拳则通常被认为“随时领教”。 扩展资料抱拳礼行礼方法： 并步站立，左手四指并拢伸直成掌，拇指屈拢；右手成拳，左掌心掩贴右拳面，左指尖与下颏平齐。 右拳眼斜对胸窝，置于胸前屈臂成圆，肘尖略下垂，拳掌与胸相距20--30厘米。头正，身直，目视受礼者，面容举止自然大方。武术散手在戴拳套练习和比赛时，可模拟似地行抱拳礼，两拳套合抱于胸前即可。 参考资料来源：百度百科-抱拳礼

左抱财右抱丧
左在前
右手握拳!!!因为有句古话是说的他人杀人/拿刀都是用右手，所以右手在他们严重很有杀气`所以右手握拳，用代表友好的左手在外，把右手包住，其实许多的武侠电影都演错了`真真的抱拳是右手握拳，左手掌心握住右手！
专家观点：拜年时最好避免在着装和行礼上的中西结合的方式。如穿西服拜年时最好行鞠躬礼，而不行抱拳拱手礼 或作揖，否则反差过大让人觉得别扭。不要带讣告拜年，不要着孝服或戴着黑纱去拜年。 作揖的姿势是先双手抱拳前举。这抱拳可不能乱抱，男子尚左，也就是男子用左手握右手，这称作“吉拜”，相反则是“凶拜”。大过年的，来上一个右手握左手，就是触人霉头了。 专家建议 ■拜年先拜家里人 春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称拜年。我国拜年的习俗行之已久。古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈……

“揖礼”源于周代以前，于今已有3000多年的历史。传统古礼存留至今，除了“鞠躬”，恐怕只剩“作揖”了，只是今天会的人不多，包括电视上那些身着唐装拜年的主持人，一者，男人的手势太随意，有故作风雅之嫌；二者，女人也行作揖礼，不伦不类。 　　作揖即抱拳拱手，抱拳为左手抱右手，自然抱合，拱手则抱拳在胸前微微晃动，不能过烈过高。施于平辈，这叫“吉拜”，如果右手抱左手，则为“丧拜”。 　　据《周礼》记载，作揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下，时揖拱手向前平伸，天揖是拱手前伸稍向上举，特揖是一个个地作揖，旅揖是按等级分别作揖，旁三揖是对众人一次作揖三下。此外还有长揖，即拱手高举，自上而下行礼。 　　根据《周礼·秋官·司仪》的诠释，“土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。” 　　作揖有时也能表示倨傲，比如《汉书》中“郦生不拜，长揖”，表示郦生对刘邦很不服气。 　　古代妇女行礼方式与男子有很大区别，唐宋时期民间白话小说有相关记载，妇女相见行礼，往往是口称“万福”。这种礼节要求两手松松抱拳重叠（右手覆左手）在胸前右下侧上下移动，同时略作鞠躬的姿势。这种礼在京津地区，直到上世纪五六十年代依然保存，在年节、祝寿等庄重场合使用。 　　清代学者段玉裁在《说文解字注》中说，古代女子也行作揖礼，即“左手在内，右手在外，是谓尚右手。女拜如是，女之吉拜如是，丧拜反是。”但是，根据唐宋以后白话小说，并不支持此种说法。以宋代小说《错斩崔宁》为例，男女相见，男方“深深作揖”，女方则“还了万福”。这说明，当时男女已各行其礼。 　　清代满族男子向人请安时，所行礼叫“打千儿”，即左膝前屈，右腿后弯，上体稍向前俯，右手下垂，是一种介于作揖、下跪之间的礼节，《红楼梦》第八回中买办钱华就向宝玉“打千儿”，到上世纪五十年代，一些满族雇工向东家请安，依然行此礼。

见面礼节：自唐迄宋，由于汉人改变了席地而的习俗，引起礼节上的变化。一般是行揖礼，连带有叉手和唱喏。《事林广记》卷4有《叉手法》和《祗揖法》，“凡揖人时，则稍阔其足，其立则稳。揖时须是曲其身，以眼看自己鞋头，威仪方美观。揖时亦须直其膝，不得曲了，当低其头，使手至膝畔，又不得入膝内。喏毕，则手随时起，而叉於胸前。揖时须全出手，不得只出一指，谓之鲜礼。揖尊位，则手过膝下，喏毕，亦以手随时起，叉手于胸前也”。“叉手，以左手紧把右手〔大指〕，其左手小指则向右手腕，右手皆直其四指，以左手大指向上，如以右手掩其胸，不得着胸，须令稍离”。唱喏无非是致敬语，《夷坚支丁》卷5《李晋仁喏样》说李佑为县令，参拜磁州知州，“初上谒，鞠躬，厉声作揖。守惊顾，为之退却”，“明日再至，但俯首拱敬，而不启齿”，知州“大怒”，他最后向知州具状说：“高来不可，低来不可，伏乞降到喏样一个，以凭遵禀施行。”成为当时的一个笑话。元代王实甫《崔莺莺夜听琴》第三折，张珙见红娘，称“拜揖小娘子”，红娘唱“则见他叉手忙将礼数迎，我这里‘万福，先生！’” 但契丹人、党项人、女真人、蒙古人的见面礼又各不相同。《金史》卷35《礼志》说：“金之拜制，先袖手，微俯身，稍复却，跪左膝，左右摇肘，若舞蹈状。凡跪，摇袖，下拂膝，上则至左右肩者，凡四。如此者四跪，复以手按右膝，单跪左膝而成礼。”但有的记载是跪右膝，蹲左膝，左右膝位正好相反。蒙古人最初是左膝下跪，后改为双膝跪拜。文天祥《文山先生全集》卷17记载自己被俘到元大都，丞相博罗召见，文天祥“长揖”，通事（翻译）命他“跪”，文天祥说：“南之揖，即北之跪，吾南人，行南礼毕，可赘跪乎？” 小说第二回王进见高俅，“参见太尉，拜了四拜，躬身唱个喏，起来立在一边”。第七回林冲在白虎堂见高俅，“执刀向前声喏”。第十一回林冲见王伦，也是“向前声喏”。第十六回杨志见梁中书，“叉手向前，禀道”。第二十四回武松见潘金莲，“推金山，倒玉柱，纳头便拜，那妇人向前扶住”。潘金莲失手滑竿打了西门庆，“叉手深深地道个‘万福’”。第二十五回何九叔见武松，“叉手道”。第三十回“武松到厅下，拜了张都监，叉手立在侧边”。小说中的唱喏也有不同，如第二十四回西门庆初见潘金莲，王婆笑他“却才唱得好个大肥喏”，第二十六回“武松唱个大喏”，第三十八回宋江等四人“大家唱个无礼喏”。第四十九回解珍、解宝见毛太公，“声了喏”，乐和“看着顾大嫂唱个喏”。第五十五回汤隆“叉手向前，说出这般军器和那个人来”。第五十九回宋江向宿太尉“躬身唱喏”。第七十四回李逵到寿张县做假知县，“两个吏员出来厅上，拜了四拜，跪着道：‘头领到此，必有指使。’”“公吏人来，擎着牙杖、骨朵，打了三通擂鼓，向前声喏”。第八十一回，“燕青便起身，推金山，倒玉柱，拜了八拜”，为的是压住李师师的“一点邪心”。古代的拜，在席地而坐与改为垂足而坐时，并不相同，小说中的拜应是作揖。此类看来都是汉人礼节，而不是蒙古人的礼节。