中国婚姻,中华人民共和国婚姻法的基本原则是什么

《民法典》第1041条规定：“婚姻家庭受国家保护。实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保护妇女、未成年人、老年人、残疾人的合法权益。”据此，我国婚姻法的基本原则分别为：婚姻家庭受国家保护原则、婚姻自由原则，一夫一妻原则，男女平等原则，保护妇女、未成年人、老年人、残疾人合法权益原则。（1）婚姻家庭受国家保护原则：我国《宪法》第49条规定：“婚姻、家庭、母亲、儿童受国家保护”，《民法典》第1041条重申“婚姻家庭受国家保护，”既是对这一宪法原则的落实，同时也使这一原则更加的具体化。（2）婚姻自由原则：婚姻自由原则既包涵结婚自由，也包涵离婚自由，我国禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由、破坏婚姻自由的行为，婚姻自由原则并非倡导放任自己、轻率随意地对待婚姻，而是为了保护当事人走入幸福婚姻与结束不幸婚姻的自主权。（3）一夫一妻原则：我国实行一夫一妻制，禁止重婚，以及有配偶者与他人同居，与此对应，我国《刑法》第258条规定了重婚罪，有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而与之结婚的，处二年以下有期徒刑或者拘役，以维护一夫一妻制原则。（4）男女平等原则：男女平等在婚姻关系中表现为夫妻在婚姻家庭中地位平等，具体体现在婚姻家庭关系中的方方面面，如夫妻双方平等享有对未成年子女抚养、教育和保护的权利，共同承担对未成年子女抚养、教育和保护的义务、平等处理夫妻共同财产等。（5）保护妇女、未成年人、老年人、残疾人合法权益原则：在婚姻家庭关系中，妇女、未成年人、老年人、残疾人往往处于弱势者的地位，较难维护自身合法权益，因此，需立法规定予以特别关注。如《民法典》第1082条规定，“女方在怀孕期间、分娩后一年内或者终止妊娠后六个月内，男方不得提出离婚”，以保护妇女的合法权益；如第35条规定“监护人应当按照最有利于被监护人的原则履行监护职责”；第1044条规定“收养应当遵循最有利于被收养人的原则，保障被收养人和收养人的合法权益”；第1084条规定“已满两周岁的子女，父母双方对抚养问题协议不成的，由人民法院根据双方的具体情况，按照最有利于未成年子女的原则判决”，以维护未成年人合法被监护、收养、抚养的权益；再如第1067条规定，“成年子女不履行赡养义务的，缺乏劳动能力或者生活困难的父母，有要求成年子女给付赡养费的权利”，以保护老年人依法被赡养的权利。

第一章 总 则

第二章 结 婚

第三章 家庭关系

第四章 离 婚

第五章 救助措施与法律责任

第六章 附 则

第一章 总 则

第一条 本法是婚姻家庭关系的基本准则。

第二条 实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。

保护妇女、儿童和老人的合法权益。

实行计划生育。

第三条 禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。

禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。

第四条 夫妻应当互相忠实，互相尊重；家庭成员间应当敬老爱幼，互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。

第二章 结 婚

第五条 结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。

第六条 结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。晚婚晚育应予鼓励。

第七条 有下列情形之一的，禁止结婚：

（一）直系血亲和三代以内的旁系血亲；

（二）患有医学上认为不应当结婚的疾病。

第八条 要求结婚的男女双方必须亲自到婚姻登记机关进行结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。取得结婚证，即确立夫妻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。

第九条 登记结婚后，根据男女双方约定，女方可以成为男方家庭的成员，男方可以成为女方家庭的成员。

第十条 有下列情形之一的，婚姻无效：

（一）重婚的；

（二）有禁止结婚的亲属关系的；

（三）婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈的；

（四）未到法定婚龄的。

第十一条 因胁迫结婚的，受胁迫的一方可以向婚姻登记机关或人民法院请求撤销该婚姻。受胁迫的一方撤销婚姻的请求，应当自结婚登记之日起一年内提出。被非法限制人身自由的当事人请求撤销婚姻的，应当自恢复人身自由之日起一年内提出。

第十二条 无效或被撤销的婚姻，自始无效。当事人不具有夫妻的权利和义务。同居期间所得的财产，由当事人协议处理；协议不成时，由人民法院根据照顾无过错方的原则判决。对重婚导致的婚姻无效的财产处理，不得侵害合法婚姻当事人的财产权益。当事人所生的子女，适用本法有关父母子女的规定。

第三章 家庭关系

第十三条 夫妻在家庭中地位平等。

第十四条 夫妻双方都有各用自己姓名的权利。

第十五条 夫妻双方都有参加生产、工作、学习和社会活动的自由，一方不得对他方加以限制或干涉。

第十六条 夫妻双方都有实行计划生育的义务。

第十七条 夫妻在婚姻关系存续期间所得的下列财产，归夫妻共同所有：

（一）工资、奖金；

（二）生产、经营的收益；

（三）知识产权的收益；

（四）继承或赠与所得的财产，但本法第十八条第三项规定的除外；

（五）其他应当归共同所有的财产。

夫妻对共同所有的财产，有平等的处理权。

第十八条 有下列情形之一的，为夫妻一方的财产：

（一）一方的婚前财产；

（二）一方因身体受到伤害获得的医疗费、残疾人生活补助费等费用；

（三）遗嘱或赠与合同中确定只归夫或妻一方的财产；

（四）一方专用的生活用品；

（五）其他应当归一方的财产。

第十九条 夫妻可以约定婚姻关系存续期间所得的财产以及婚前财产归各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。约定应当采用书面形式。没有约定或约定不明确的，适用本法第十七条、第十八条的规定。

古代结婚的婚姻讲究履行六大程序：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采，就是相当于现代的提亲，即男方如果愿意和女方家庭结为亲家，就需要请媒人带着礼物去女方家里面提亲，女方同意之后，便会收下媒人所带来的男方的礼物。 问名，也就是合八字在，纳采双方都表示愿意与对方结为亲家之后，媒人会向女方家长询问女方出生年月日时，并将女方的生辰八字和姓名以及籍贯三代资料有关资料写在一张红纸上交给男方，去找占卜的人看双方的八字是否合适在一起。 纳吉被称为”过文定“或者”小定“，也就是在合八字之后。如果男女方双方是可以结为夫妻，那么，男方需要将男女双方的生辰八字拿去给算命先生算一算，看双方是否相合。如果相合，那么就派没人带折礼物去女方家里面，并送上聘书和女方商讨结婚的一些条件。 纳征就是正式送聘礼，男方会赠送一些礼金、礼物等物品到女方，女方家收取这些聘礼，即是所谓的订婚。 请期就是俗称提日子、送日子，是指男女双方到了结婚的年龄，男方会先请一位算命先生，挑选良辰吉日，选定结婚的日期，之后写在红色的纸上，由媒婆陪同男方送到女方家里面，通知女方为女儿做出嫁的准备，如果良辰吉日一旦确定，无论刮风下雨，都需要举行婚礼。 亲迎称为迎新娘，在成婚当天，新郎要亲自前往女家迎娶新娘，或者男方人代迎，接新娘是整个婚礼的一个大潮，不过也是婚俗文化中最富民俗民俗色彩的。迎亲前一日，女方会将陪嫁送往男方家里面，而且在现代的结婚的过程当中，很多的家庭也奉行着这六大结婚的过程。 结婚是男女双方的一件人生大事，所以古人非常讲究。当然还有一些细节上的讲究，如果你知道可以在评论区留言。

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中国古代婚姻的特点？
一，婚姻法//中国古代婚姻法的突出特点就是封建的包办强迫婚姻、剥削阶级的一夫多妻制、男尊女卑和夫权统治、家长专制漠视子女利益、以“出妻”为主要方式的男子专权离婚。这是对人权的粗暴践踏，对人性的极度压抑，阻碍了社会的发展。第一，中国古代婚姻的特点是封建的包办强迫婚姻。这是私有制经济基础下人身依附关系在婚姻问题上的必然反映。“政权、族权、神权、夫权代表了全部封建宗法的思想和制度、是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索”。在这种制度下，“父母之命”和“媒妁之言”是婚姻的形式，门当户对和婚姻论财是封建婚姻的必然要求。主婚权操于父母，祖父母等尊长之手，当事人没有任何选择的自由。当事人只有到结婚那天，才能见到自己的新娘或新郎，满意与否都只有接受。阶级、等级和家庭地位的差别,给通婚带来了严格的限制。所谓“门当户对”就是这种限制的体现。结婚的主要形式——聘娶婚，往往也成了买卖婚的别名。这种包办强迫婚姻的深层的政治根源是封建国家所实行的宗法统治，所谓“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不敢不亡”。它是反映封建经济、封建政治要求的封建伦理观在婚姻家庭领域的体现。第二，剥削阶级的一夫多妻制。从几千年的历史上来看，在生产资料私有制的经济基础上，私有制社会不可能实行当今的一夫一妻制，这是与剥削阶级的宗法制度和男尊女卑相适应的。古代也讲一夫一妻制，但这仅仅是为了禁止妻妾不分，并非禁止纳妾。对男子来说，具有妻子身份的配偶仅为一人，这也是为了维护宗法制度，区分嫡庶之别的一种需要。这种多妻制，还具有等级制的特点，剥削阶级中男子纳妾的状况，一般说来是同他们在封建阶级中的地位相一致。纳妾几乎成了财富和地位的象征。古代科举制度中，考上的举子们为庆贺中榜，往往第一件事就是纳妾，以示身份、地位。这种实际的一夫多妻制，是由封建的经济基础、伦理观和家庭人身依附关系决定的；“女子幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”，女子从来没有任何的人身自由和经济基础、而男子却可以凭借财富和权力实行公开的或变相的多妻制。所谓的“一夫一妻制”是专对妇女而言的，妻只能有一夫。第三，男尊女卑和夫权统治。我国古代封建社会长期实行夫权统治。“男主外，女主内”。已婚妇女被禁锢在家庭里，相夫教子，成了变相的家庭奴仆。这不仅摧残了妇女的身心，也阻碍了社会的发展。广大妇女在婚姻家庭中受着礼和法的重重束缚。封建礼教要求妇女恪遵“三从”、“四德”、“幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”，在“德”、“言”、“容”“功”诸方面都要符合封建的道德标准，安于充当家庭奴隶的命运。在古代， 妇女往往只有小名而无正式姓名，结婚之后则在本姓之上冠以夫姓，称“某门某氏”。这是男尊女卑，妻子对丈夫的人身依附关系的突出表现。第四，家长专制，漠视子女利益。封建家庭是家长制度的家庭、一家之内，子必从父，弟必从兄，妻必从夫，全家都必须服从家长，即所谓“家事统于一尊”，封建孝道是亲子关系的最高准则。“父为子纲”是“三纲”之一，父权和家长权紧密的结合在一起，子女不仅要服从父母而且还要受到其他尊长的支配。父母对子女的权力由父亲集中行使，母则是：“亲而不尊”，这些权力包括主婚权、惩戒权等。子女的人身和财产权益，都得不到来自法律的保障。宗法家族制度还十分强调男女、嫡庶之别，子和女的家族地位很不平等。庶子、庶母的地位远较嫡子、嫡母低下。父权很大，处在保护权下的子女，对父母有强烈的人身依附关系。这样，子女的权益普遍的被漠视。第五，以“出妻”为主要方式的男子专权离婚。在封建主义婚姻家庭制度下，对离婚的限制是很严格的，离婚权主要属于男子和男家。妇女则处于无权的地位。在整个古代，离婚是不自由的，对妇女来说更是如此。离婚是丈夫是特权，妻子是无离婚权利可言的。我国古代的礼法中有关离婚的规定，就是这方面的明显例证。中国古代的婚姻的特点是中国封建社会的必然产物，它的经济根源是地主阶级的生产资料私有制和小生产经济；它的政治根源是封建国家所实行的宗法统治；它的思想根源是反映封建经济、封建政治要求的封建伦理观。男女、夫妇、亲子、尊卑、长幼、家长和亲属间的种种不平等的关系，无非是封建社会的生产关系和阶级、等级关系在婚姻家庭领域的直接或间接的反映。政权、族权、神权、夫权、代表了全部封建宗法的思想和制度，女子完全的受这四种权力的支配。而婚姻法是以封建的生产关系为经济基础的，又受着封建四权的联合支配。