安阳红盖头婚纱摄影,安阳水冶``~

水冶镇 地处东经114o06'，北纬36o07'。在安阳市西，居安阳县西半部之中心。南邻彰武水库，过善应镇至煤城鹤 壁市35公里；东隔洹水与曲沟镇相望，距安阳市22公里；北接蒋村乡，离河北岗子窖煤矿20公里；西界许家沟乡，离太行林虑山主峰30公里。全镇面积33.3平方公里。辖6个居委会和20个行政村，其中镇区居民8.8万，农民4.7万，耕地1.5万亩。总人口13.5万人。依2002年情形，年财政收入6400万元，工商税收1.54亿元，农民人均收入2600元。
该镇位置处于太行山东麓丘陵地带与豫北平原之结合部，地势略呈西高东低，向有“出山口”之称谓。整个太行山东麓丘陵地带、南北一线上，地下煤、铁矿藏极为丰富，而水冶镇恰处此南北矿藏线，和东西交通线之咽喉位置。又是战国名相蔺相如和北宋名相韩琦的故乡。珍珠泉之名山胜水及其邻近之原始人洞、名刹古寺连成一片，向称人杰地灵。自古工矿林立商贾云集，与河北省古彭城，历来有金彭城银水冶或金水冶银彭城之争。
该镇水文与景点相合一，其可称道者有三：一是镇南的彰武水库，除饮水、灌溉、水产养殖外，其游泳、游艇、划船、垂钓者，常日近千人。餐饮服务业亦很到位。二是穿越彰武水库之洹水。洹水绕该镇东界，由南而北。夏令时节，洹水上涨，过古庄村畔之青石漫水桥，下跌时形成一带弧形飞瀑，蔚为壮观，属安阳八景之一，景名曰“漫水长虹”。三是同为八景之一的“珍珠泉”公园。泉在该镇西门外，错落迤逦大小四五处，湖面宛延计约十余亩。清澈泉底大小缓急不等的千百水柱，间歇地，呈串串珍珠状集束水花涌出水面四下散开，咕噜有声。“珍珠”喷涌，或此起彼伏，或琼花竞放，晶莹剔透，声容并美。所有参天松柏中，以湖心亭畔之“柏门”最奇——东西两株古柏于离地数尺后，合二为一直插云天，下成门状。“柏门”倒影与湖沼之“珍珠”争奇斗艳。景名曰“柏门珠沼”。泉水穿镇东流唤作“珠溪”，民国曾同时转动镇内40盘水磨，下游除灌田外辗转入洹水。近年以过度开采，水量稍逊于前，年平均流量为1.89m3/秒。元代诗人许有壬《水冶道中》写“人烟仍古邑，村落带清泉。修竹云千亩，垂杨翠半天......”对珍珠泉及珠溪景色备极赞许。
水冶在汉晋以前，原无居民，其发轫与得名，源于南北朝。公元552年，北魏尚书扑射高隆之在此建炉炼铁，监造兵器和农具。初名“牵口冶”，后以引水鼓炉，冶铁造器，故改名水冶。金代曾改水冶镇为辅岩县城。明代恢复水冶镇旧名。清代曾因看重珍珠泉之风景，一度改名为珠溪镇，后又恢复旧名至今。清咸丰时在水冶镇原土城基础上改筑十七米高之青石石头城，古城踞险临溪，古朴典雅，有城门五座，土建敌楼，可惜于建国后拆除。
水冶镇东邻107国道，安阳至林州和李珍的两条省道以东西方向过境。有浚县大赉店至白莲坡之大白线呈南北方向过境。联通各矿区之安李铁路，过水冶抵安阳和京广铁路接轨。拟于2003年兴建的安阳至长冶的高速公路从该镇过境。交通状况十分优越。
该镇年平均气温为13.5oC。年平均降水量628.4mm。其企业以钢铁、化肥、制造业为主。镇郊土地肥沃，灌溉条件良好，以生产小麦、玉米、养殖业为主。
水冶镇是安阳县西部的一棵璀灿明珠。各项工作均居省内先进行列，财政收入、上缴利税和同级单位相比，多次名列全省前十名，曾荣获国家建设部“全国小城镇建设试点镇”称号，被颁定为“省改革发展建设综合试点镇”。获“中州名镇”、“双文明镇”、“乡镇之星”等称号。镇党委被省委授予“先进基层党组织”，被市委授予“六好乡镇党委”等荣誉称号。

安阳县水冶镇
作者:安阳网 来源:安阳网
安阳县水冶镇位于河南省北部，晋、冀、豫三省交界处。全镇总面积33.3平方公里，其中建成面积约10平方公里，总人口11.8万人，其中镇区人口10.3万人,下辖20个行政协委员村和6个居委会，现有耕地1.2万亩。
水冶镇地理位置优越，交通方便，镇域内安李铁路、安林公路横贯东西，大岗公路贯穿南北。东距我省钢铁工业基地安阳市仅22公里，南距煤炭工业基地鹤壁市也仅35公里，西部是矿产资源丰富的太行山区。便利的交通和举足轻重的地理位置，使水冶镇成为豫北地区重要的商品集散地和工业重镇，并被省、市确定为安阳市新型的卫星城镇。2001年，全镇社会总产值达到18.7亿元，财政收入完成4618万元，国税地税合计1.06亿元，人均纯收入2496元。拥有乡镇企业500多家，固定资产48484万元，产值达到17.9亿元，实现利润2864万元，形成了以冶铁为主导，带动建材、纺织、煤炭、化工等产业协调发展的工业经济格局。建成各类专业市场16个，个体工商户2800个。在城镇建设上，形成了以十多，条主干道为框架，纵横交错的城镇道路交通网络。居民生活供水能力达到5万吨／日，供电量达到4．1亿千瓦时，通信总装机容量28800多门，电话普及率达到31%以上。水冶镇先后分别荣膺国家建设部、河南省“小城镇建设试点镇”、“改革发展建设综合试点镇”，被国家建设部评为“村镇建设先进镇”，被省委、省政府命名为“中州名镇”、“双文明镇”和“乡镇之星”，2000年又被省政府确定为“小城镇建设重点镇”。
在城镇建设上，水冶镇将近期建设与远景设想相结合，将社会效益、经济效益与生态效益相结合，坚持以可持续发展为原则。1997年，镇政府就制定出台了《水冶镇工贸小区建设实施方案》、《水冶镇跨世纪经济建设规划》和《水冶镇1997—2010年城镇建设远景规划》，在经济发展、基础设施、社会服务设施、环境保护设施等方面进行了详尽规划，明确了近期和远期奋斗目标。
水冶镇镇委、镇政府长期坚持发展乡镇企业，增加财政收入，强力实施“—高两带”战略。“一高”即带动城镇基础设施建设，带动第三产业的迅猛发展，城镇基础设施建设和人民群众的生活环境都有所改善。镇域工业经济的不断发展及第三产业的迅速发展形成了彼此相互促进、相互协调的良性发展局面。
水冶镇党委、政府本着“谁投资、谁受益”的原则，建立了多元化投资体制，主要采取了“五点、三广泛”的方法。“五点”即力争国家主管部门拨点，争取县财政把城镇维护费多给点，镇财政集中点，受益单位拿点，发动群众集资点：“三广泛”即广泛发动群众，广泛挖掘潜力，广泛集中财力、物力。依此方法，该镇社会各界在城建上的投资就多达上亿元，投资遍及通信、供水、供电、交通、市场等各个领域。
镇委、镇政府依据镇城建远景规划，结合《水冶镇工贸小区建设实施方案》，投入1亿多元资金，对城镇基础设施进行配套建设和改造，新建和改建了北环路、文明路、太行路、人民路、红塔路、辅岩路等镇区道路，基本形成了以辅岩路、松涛路、红塔路、太行路、珠泉路、文明路、龙山路、人民路、安林路、南环路、北环路和一号路等主要干道为框架，以镇区为中心向四周辐射的城镇道路交通网络，总里程达到了35公里。2001年水冶镇兴建了镇区第二条供水管线铺设工程和第二水源开发工程，使自来水公司的日供水量达到5万吨，对通信设施进行了扩容改造，使装机总容量达到28800门，电话普及率达到31％以上,对城镇供电线路及农网进行了改造，建设了五里槐11万KV输变站。2002年，天然气工程被誉为21世纪清洁、廉价能源的天然气已引入水冶镇。在公益事业建设方面，1997年至1998年，对现有的水冶汽车站进行扩建。2000年5月成立了水冶镇公交公司，6条公交车线路。全镇拥有幼儿园20所和各类学校34所，小学生入学率达到100％。技术力量雄厚、设备完善的综合性医院有4所，病床总数超过500张。在绿化建设方面,主要完成了珍珠泉公园、安林路、辅岩路、北环路和新兴路的美化绿化。加强了对居住小区的规范化建设，新建了3个规范化居住小区。
珍珠泉公园投资建设了一所造型优美配套齐全的天然水上乐园，为水冶人民和广大游客提供了一个良好的休闲娱乐场所。
水冶镇成立了城镇规划建设管理委员会，下设办公室、规划科、建设管理科、城管队、路灯管理站、环卫队和土地所，具体负责全镇建设的规划、立项、施工和管理。
为加强城镇管理，水冶镇专门印发了《水冶镇治理占道经营实施意见》、《水冶镇卫生管实施意见》和门前五包责任制，坚持日常管理与集中整治相结合的办法，综合整治，常抓不懈。经过长期宣传贯彻、发动群众、群防群治和严格管理，水冶镇得到了美化、亮化和净化，为经济发展提供了良好环境。
冶铁业既是水冶镇的利税大户，同时又是污染极为严重的重工业企业。为了彻底改善该镇及周边地区的生态环境和对外形象，镇委、镇政府一方面加大淘汰落后生产设备的工作力度，关闭污染企业，停产治理，取缔土法烧结，拆除违法建设项目；另一方面加大资金投入，对现有工业企业进行技术改造和污染治理。2001年、止于2002年的两年间，全镇污染严重的5家大型炼铁企业仅在环境治理上的投资就超过2亿元，建成煤气发电车间3个、机烧结窑3座，既节约了能源，又大幅度降低了有害气体和尘埃的排放数量，对保护镇区及周边地区的生态环境和投资环境起到了非常积极的作用。
2002年，水冶镇充分的发挥了社会效益、经济效益和环境效益，使水冶镇逐步成为布局合理、环境优美的社会主义文明城镇。

婚纱照拍一天好拍结婚照当天应该注意：女士穿无肩带白色内衣，男士穿白色袜子！出门前要刮胡子（如果要拍那种颓废效果的话就留着吧）！头发上不要打东西！一定要带一些吃的，一般影楼都只是提供小糕点的，带好了，以备不时之需！如果有的话带着数码相机，自己可以多拍一些，后期买版权的时候就会偷笑了！还有首饰，但不要带贵重的，以免丢失！婚纱影楼里面那些漂亮一些的首饰都是用来出租的！拍结婚照也是有省钱之道的，理财师建议:新人不要用影楼提供的后期制作放大照，可以找专业彩扩店冲洗，一项就能省三四百元。1、拍照前一晚减少饮水，避免眼睛浮肿。2、接近拍照前新娘避免晒太阳，并减少食用刺激性的煎炸食物。3、拍照当天新娘请穿无肩带内衣及束腹。4、拍照当天新娘请穿肤色丝袜并带一双高跟鞋和舒服平底鞋，以便外拍时穿着。5、拍照当天新娘勿在家中自行上妆，以免造成造型师之困扰。6、拍摄当天新人应穿开胸的内衣以免换衫时弄花化妆。7、新娘在拍照前把腋毛刮除。8、新郎在拍照当天自行在家中刮好胡子。9、新郎在拍照当天请穿一双黑皮鞋并带一双纯白袜和黑袜。10、拍照当日请携带平日自己最满意的照片以便与摄影师沟通。11、拍摄前新娘新郎请将头发洗干净。并将头发修剪整齐，切勿使用任何美发用品。如有近视之新人请拍摄前三日勿戴眼镜，以便矫正眼神。12、拍摄当日携带两副眼镜以求变化，如带隐形眼镜着，应提早试戴并请携带清洁液。新人在设定拍照日期时，请勿迟到，避免延长拍摄流程时间。

拍婚纱照已经慢慢成为新人结婚之前最具有仪式感的事情了，从以前的影楼婚纱照到现在的婚纱照旅拍，有需求必然就有发展，新人在面对大大小小各式各样的婚纱旅拍公司中选到好的，毕竟选择靠谱的商家才能够保障到自己的品质效果，其次在拍摄的过程当中也不会存有一些遗憾等等很多没有必要麻烦的因素，那么如何选择呢？ 婚纱摄影哪家好？在选择的时候千万不要盲目或者马虎，这一点是非常的重要，定位好自己的预算范围，结合自身的综合情况进行选择，这样才能够拍摄出真正的物超所值，千万不要以低价格去做衡量标准，要知道低价格的套系往往会含有隐形消费问题。 新人们要从口碑、品质、服务这几个方面去做好衡量，口碑好的商家往往在各方面都会提供保障，不仅享受旅途的快乐最终拥有的还是高品质婚纱照，所以口碑方面新人们要了解清楚，多看别人对于这家的点评如何，尤其是服务与品质点评方面。 新人们拍婚纱照想要不留遗憾，自然是选择一家专业技术高超的摄影机构，但往往选择优秀商家是需要付出很多了解，所以新人们在选择的时候不要马虎与跟风，结合好自身的条件需求，这样才能够邂逅这场浪漫之旅。

主料：大棒骨1000克、扁粉条150克、鸭血200克、豆腐200克、青菜150克、黑木耳50克 辅料：煮肉料适量、盐适量、大蒜适量、胡椒粉适量 步骤一：大棒骨洗净凉水入锅焯水。 步骤二：起浮沫后捞出，再清洗掉表面浮沫。 步骤三：压力锅烧开水，下入焯好的骨头，下入姜和辣椒，花椒、八角等煮肉料放入调料盒中，压力锅上汽后压20分钟。 步骤四：煮好的骨头汤备用。 步骤五：扁粉条用水泡软。 步骤六：取适量的骨头汤，也放入几块骨头，加盐和胡椒粉再煮上2分钟。 步骤七：豆腐，鸭血切块，泡发的黑木耳洗净。 步骤八：把扁粉下入锅中煮开。 步骤九：把豆腐，鸭血和黑木耳都放入，炖煮大约3--5分钟。 步骤十：最后下入一点青菜，即可关火。 步骤十一：浇上蒜泥和辣椒油就可以享用啦。

以前安阳的扁粉菜就要数南门老崔扁粉菜和铁西的老西扁粉菜了现在安阳好吃的扁粉菜有好几家，正宗不正宗谈不上，但是味道不错彰德扁粉菜现在很不行，不是一般的难吃，是很难吃。一下有几家比较好吃1健康路中段路北有一家（辣椒香扁粉菜）2胜利路中段有一家（老二扁粉菜）3彰德路南段教师小区对面有一家4紫薇大道中段白墙庄附近有一家（老靳扁粉菜）

结婚风俗就是结婚的礼节。中国古代有"六礼"之说，现今部分地区也有这个习俗，六礼即纳采、问名、纳吉、纳征，请期、亲迎，而亲迎之后的合卺(新郎新娘喝交杯酒)、闹洞房和婚后的"回门"等仪礼过程受到更加的重视。 在中式婚礼上，还经常看到龙和凤凰的图案，这是因为在中国，龙和凤凰都是吉祥的象征，代表高贵、华丽、祥瑞，以及夫妻和谐美满的关系。这个传统来自古代中国神话传说，据说虞舜时天下大治，乐官夔谱成了《九招》之曲呈献，虞舜演奏过程中金龙彩凤同时现身。 中国人喜欢在节庆日放鞭炮来增加喜庆气氛。在重大节日，如春节，元宵节，都会放鞭炮和烟花，用来表达人们的喜悦心情，同时也因为中国人认为放鞭炮可以驱邪。在传统的中式婚礼上，放鞭炮是必不可少的项目，鞭炮放的越多，越响就越能带来好运气。 有些地区除了看亲之外，还有"察人家"的习俗。"察人家"其实也是看亲，是男方由媒人带领到女方看过姑娘后，妇方父母对婚事暂不表态，再由媒人带领，回方男家。

　中国传统婚礼习俗源于中国几千年的文化历史积，喜庆吉祥成为中国式婚礼上的主旨。


　一、三书

　　按照中国传统的礼法，指的是礼聘过程中来往的文书，分别是“聘书”——订亲之书，在订婚时交换；“礼书”——礼物清单，当中详列礼物种类及数量，过大礼时交换；“迎书”——迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。

　　二、六礼

　　是指由求亲、说媒到迎娶、完婚的手续。分别为“纳采”——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚；“问名”——俗称合八字，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式；“纳吉”——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定；“纳征”——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼；“请期”——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三、六、十一月，三有散音；不选六是因为不想新人只有半世姻缘；十一月则隐含不尽之意。“亲迎”——婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。

　三、安床

　　在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上将被褥，床单铺好，再铺上龙凤被，被上撒各式喜果，如花生、红枣、桂圆、莲子等，意喻新人早生贵子。抬床的人、铺床的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在、兄弟姐妹齐全、婚姻和睦、儿女成双，自然是希望这样的人能给新人带来好运。

　　四、嫁妆

　　女方家里的陪送，是女方家庭地位和财富的象征。嫁妆最迟在婚礼前一天送至夫家。嫁妆除了衣服饰品之外，主要是一些象征好兆头的东西，如：剪刀，寓意胡蝶双飞；痰盂，又称子孙桶；花瓶，寓意花开富贵；鞋，寓意白头偕老；尺，寓意良田万顷等等。当然各地的风俗和讲究都不一样。

五、上头

　　男女双方都要进行的婚前仪式。也是择定良辰吉日，男女在各自的家中由梳头婆梳头，一面梳，一面要大声说：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。“上头”是一个非常讲究的仪式。梳头要用新梳子，助“上头”的人必须是“全福之人”，即这人是六亲皆全，儿女满堂之人。

　　六、撑红伞

　　迎亲的当天，由新娘的姊妹或伴娘搀扶中娘家门，站在露天的地方，姊妹或伴娘在新娘头顶撑开一把红伞，意为“开枝散叶”，并向天空及伞顶撒米。

　　七、换庚谱

　　男方和女方的家庭互相交换家谱，作为定亲的凭据。媒人提亲后，如男女的时晨八字没有相冲，双方就会换庚谱。
　八、过文定，过大礼

　　男家会选择一个吉日，带著一些礼品到女家，礼品一般都是三牲，酒礼等，并正式奉上聘书。“过文定”举行後，就会举行“过大礼”的仪式，这是订婚的最隆重，也是最重要的仪式；因为这仪式过後就等如正式定立了婚约。跟“过文定”一样，男家会选择一个吉日，带同聘金和各种礼品到女家；而女家亦会准备回礼礼品。礼品皆是均双数以取其“好事成双”之意。

　　九、哭嫁

　　据《礼记》记载“孔子曰：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。”在古时，因为交通没有现代的方便，女儿出嫁後，就很难有机会可以见到家人。而事实上，出嫁後的女子也不是可以像今天一样，随时可以返回娘家探望家人的，回娘家需要得到夫家的批准。此外也有以下的说法：说哭嫁是源自古时妇女不能拥有自由的婚姻，所以她们会用哭嫁的歌声，来控诉古时不公平的婚姻制度。

　　十、盖头

　　娘子通常会以一边长三尺的正方形红围巾蒙在头上，这红色的围巾称为叫“盖巾”，俗称红盖头。通常是男掀女的红盖头。对於盖头这种婚俗，一般有两种说法：其中一种说法是说盖头是为了遮羞；而另一种说法是说源自於古代的掠夺婚，表示新娘子蒙上盖头後就永远找不到回去的路了。

　　十一、迎亲

　　古代婚配时，男方必须去迎亲。“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。没有迎亲的新郎，就没有出嫁的新娘。古代亲迎，有徒步的，也有用车的，比较普遍的是用八人大轿去迎亲。抬轿的人必须身体强壮，遇上别人家的花轿，绝对不可以与他们碰头，必须绕著走。迎亲回来时，还要找一条路回去，以取不会走回头路之意。如果途中经过庙，祠，坟，井、河等处，必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著，作为“避邪”的意思。如果在途中遇见出殡的队伍，迎亲的人会说“今天吉祥，遇上宝财!”因为棺材的谐音为“观财”，亦即看到财宝的意思，这样说主要是为了图个吉利。
　十二、拜堂

　　又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式。“拜堂”并不属於古“三书六礼”，这一婚俗於宋代以後非常流行，经过“拜堂”後，女方就正式成为男家的一员。“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声的说﹕“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齐入洞房。”其实，拜天地代表著对天地神明的敬奉；而拜高堂就是对孝道的体现；至於夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。

　　十三、出门

　　出门是指新娘离开娘家的意思。当到达吉时的时候，女须由大妗姐背著上花轿；据说新娘双脚著地的话就会带来恶运。在出门的时候，新娘的嫂嫂是不可以相送的，这是因为嫂字有著扫帚星的扫字的谐音，是故人们相信嫂嫂於出门时相送会带来不吉利。现在的新娘出门时，由伴娘撑起红伞护著新娘，取其开枝散叶的意思。大妗姐及众姊妹一边行，一边向上空、伞顶及花车顶撒米，用来“喂金鸡”，意思指鸡啄米後便不会啄新娘。最後上花车前，新娘子会向送行的亲友鞠躬，以示谢意。

　　十四、过门

　　过门的意思是新娘由女家出门後正式踏入男家家门，拜见翁姑及男家其他长辈。传说翁姑不可以在大厅直接看见新人进门，因为这样会相冲。所以当女方步入男家後，翁姑会由房间出来大厅会见新人。然後新郎新娘会先拜天地，後拜祖先。新人会向翁姑奉茶跪拜。翁姑会说一些祝福语，并送首饰及礼物给新娘。新娘收到饰物後需即时戴上，以示谢意。然後，新人会向其他长辈及亲戚奉茶。

　　十五、三朝回门

　　即归宁，三朝是指婚後的第三天，新娘由丈夫的陪同下，带备烧猪及礼品回娘家祭祖，然後再随丈夫回到夫家；相传在先秦时已有这样的习俗。归宁，就是回娘高向父母报平安的意思。在古时，交通没有现代的方便，如果女子要夫家是离娘家後远的话，所谓出嫁从夫，女子到夫家後就可能没有机会再回到娘家了。所以回门可能是女子踏足娘家的最後一次机会。亦因为如此，人们十分重视归宁这一个婚礼习俗，回门时，男家需要预备：烧猪一只、西饼两盒、酒一对、竹庶两支、鸡一对、生菜、生果两篮、荵、伊面两盒、鸡仔灯笼金、猪肚及猪肉各两斤。

　　十六、催妆

　　是男家派人携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。宋代，亲迎前三日，男家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至女家，女家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。

　　十七、送妆

　　是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。嫁妆往往用箱笼装着，也有人家为炫耀陪嫁，将嫁妆用方桌一一铺开，排成一个纵队浩浩荡荡地送至男家。嫁妆通常有箱柜、被褥、首饰、衣服、绸缎、文房四宝及金银器皿等，还有以田地房屋、店铺、当铺作为陪嫁的。浙江一带，嫁妆中有一种叫做“子孙桶”的(大桶上有一大盖，为新娘生育时用)，桶中盛有红蛋、喜果、谓之“送子”，有祝福之意。绍兴一带，还有送“女儿酒”作为嫁妆的，即在女儿满月或数岁后，即酿酒数坛埋入地下，待女儿出嫁之日，取出作为嫁妆礼品送至男家。
　　十八、铺房

　　是女家派人至男家铺设新房的仪节，有时和送妆同时进行。宋代，亲迎前一日，女家派人至新房铺设帐幔、被褥及其它房内器皿，并且备礼前来暖房。然后以亲信妇人或从嫁女使看守房中，不许外人进入，以待新人。铺房人必须是福寿双全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。现代有些地方还流行此俗。

　　十九、酒筵

　　酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，流传到今天，“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。酒筵有蘩有简，规模不等，其最主要的意义是新郎新娘的婚姻得到了亲朋好友的承认。因此，酒筵也是婚礼中最具有社会意义的环节。

　　二十、合酒

　　以线相连，新郎新娘各执其一，相对饮酒的仪式。酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；以线连柄，则象征两人通过婚姻而相连；合之则一，象征夫妇虽两体犹一心。新婚夫妇在酒筵上共吃一鼎所调制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻间互敬互爱、亲密无间。由于这一仪式意义深远，所以后来的婚礼中都少不了这一节目，当然，随着时代的变迁，名称有所不同、器皿也有所变化、饮酒的形式也不一样。

　　二十一、闹房

　　在近代，这是新婚夫妇在婚礼之夜在新房接受亲友祝贺、嬉闹的仪节，民间有“新婚三日无大小”，“闹喜闹喜，越闹越喜”的说法。各地的“闹房”有不同的方式、方法，闹的程度也有文雅和粗俗之分，有时闹过了头，往往给主宾双方带来尴尬和不快，但因为它给婚礼增加了热烈的气氛，所以后来的婚礼中往往少不了这一节目。

现在的年轻夫妇在举行结婚典礼的时候，已经不再满足于已经大众化的西式婚礼，开始流行复古风。今天， 安阳婚纱摄影哪家好 　　1.亲迎　　古礼亲迎的第一个程序是由新郎迎接新娘。古时迎亲在黄昏，婚礼的取义就在于此。婚是个形声字，其中的一部分在这里，新郎是受父亲之命去迎亲的；到了女家，女方的人要出门相迎，新郎进门要献上礼品雁，这个仪俗叫莫雁，是古婚礼中比较重要的仪程；然后，新郎要把新娘很礼貌地接到车上，迎往家中。后世的迎亲之举似乎要复杂得多。亲迎的队伍往往十分壮观，有多至几十人的。新人在汉代坐的是轩车或招车，唐代用图绘的障惋车，宋代以后后才流行起人们所熟知的花轿。在迎亲的队伍中，也包括了鼓吹的乐队等。清代北京的婚礼，大多有模仿帝王仪仗的趋向，迎亲的队伍中有许多挑夫拿着开道、回避的大字木牌和提灯，还举着金瓜、斧铖等什物，新郎戴官帽，新娘则凤冠霞破。因为婚姻是人生大事，虽然这些举措逾礼，官府一般也不加干涉。 　　迎亲的轿子要有人压轿。旧时北京是妻亲太太压轿:她在喜房给天地爷上香以后，用小镜子照轿，用芝兰香熏轿，再往轿子里撒一些桂圆、荔枝、枣儿、粟子、花生之类的喜果，然后盘腿坐在轿子里压轿。有些地方压轿不用太太，而用父母双全的童子，取新婚夫妇和合到老、早生贵子。这种婚礼求子的习俗，还有福建等地的桂花，即同时迎来两个披挂花红的孩子，以此来祈求早得贵子。 　　迎亲的队伍来到女家，一系列仪俗就接连不断地开始了。女家听到娶亲来的信息以后，并不是立即就迎进门来，而是将院门紧闭，或是拦起来，这叫拦门。这时，便要有一番礼仪性的对答，比如由娶方的娶亲人喊开门，开门，别误吉时!女方隔着街门向外喊话，要求鼓手们奏些喜庆乐曲；或者由娶亲人唱拦门喜歌。拦门到了一定的时间，娶方才能进门。 安阳婚纱影楼 　　进门以后除了特别的寒暄之外，娶方要送上礼品，这些礼品因时代和地区的不同而存在着极大的差异，但都有些吉庆的意义。女家也要设筵款待娶方。不过，这是纯粹礼节性的。 　　旧时有一些地方，姑娘的开脸和妆扮是娶亲人来了才开始的。此时，这边送亲的陪着娶亲和新郎，那边的新娘子则同时在妆扮。妆扮完毕，新娘由送亲太太搀扶上轿，或由兄长背上轿。离别之时，新娘可能哭哭啼啼，但这不犯忌讳，新娘哭哭啼啼上轿，人们反认为是大吉大利。据说，新娘哭得越响，婆家越有财。许多少数民族婚礼中则有哭嫁之举，有大套的(哭嫁歌)。有些地区，娶亲的轿子离开以后，娘家人要泼一盆水，表示女儿如泼出去的水。 　　娶亲的归途，必须走另一条路，因此有时候要绕着路走，称不走回头路。如果路上碰到庙、井、祠、坟、大石、大树等，都要把娶亲轿子遮起来，为的是避邪。如果遇到另一家娶亲的，轿夫们要比试技艺，尽量使轿子抬得平稳一些，有的地区新郎双方要换胸花。如果遇见出殡的，娶送亲人员都要说:今天吉样，遇上宝财啦!有的少数民族鹜亲的路上要吃茅宴席。即款待跟着迎亲队伍送亲的女方亲属。 　　2.拜堂　　娶亲的队伍回到男家时，也并不是马上进门，而是把喜轿关在门外，俗称此为憋性子，意思是把新娘的性格憋得柔顺些。喜轿进门以后，又有许多仪俗。虽然这些仪俗并不一定全部存在于某一地区，但也都是存在过的；同时不只汉族有，少数民族也有。这里概述如下。 　　撒谷豆。即在喜轿进门以后，撒谷、豆、草节等，用意是避邪。这是一项比较古老的仪俗，宋以后比较流行，其用意在避三煞(青羊、乌鸡、青牛之神)，三煞忙于啄食，就危害不到新娘了。现代新娘下轿(车)撒花红纸屑，或许就是由此而来。 　　喜轿到院子里，要从预先摆好的炭火盆上慢慢跨过，意思是烧去一切不吉利的东西，日后夫事会越过越红火。 　　落轿以后，新郎要象征性地朝喜轿射三次，称桃花女破周公，也叫煞;也是避邪驱祟的意思。 　　新娘从轿里出来，又有传席之仪。所谓席，也就是铺在地上的红毯。这种习俗在唐代就普遍存在了。唐代诗人白居易的《春深嫁女家》诗写道:何处春深好，春深嫁女家。青衣转毡褥，锦绣一条斜。从诗中可以知道，当时铺的是毡褥。到宋代，人们娶媳妇，轿子进大门，也是传席以人，弗令履地，这种仪俗的用意，即传宗接代。清人笔记《不下带编·卷二》记载说:今杭俗用米袋承毡，名曰:‘传袋’，又日‘袋袋相传，以袋隐代’。近人胡朴安的《中华全国风俗志》也记述了浙江的传席风俗:新妇进门，布袋铺地，辗转更换，令步其上，谓之传袋，犹言传代也，出轿时，用米袋直铺至花烛前，新娘脚踏米袋，曰步步高、代代好。 　　下轿以后，一些地区有跨鞍的仪俗。新郎要跨过马鞍，鞍与平安的安谐音，这个仪俗的意义就是祝福新郎新娘平平安安。 　　新娘入洞房之前，还有一个比较突出的仪式，那就是拜堂。拜堂在唐代即已比较流行，俗称拜天地，一般是三拜，即一拜天地，二拜高堂，三是夫妻对拜。拜堂的仪俗较杂，多五彩缤纷的。华东、西北一些地区有所谓拜人，所拜的都是来客中放礼钱的，诸如姑、姨、舅、叔等。只要比新郎辈分大或同辈而年龄大的，都要放拜礼，都要受拜。拜人时，司仪按预先拟好的礼单唱名，然后由接礼的找所唱者接礼，接来后，司仪唱xxx礼钱x块，磕下哇，新郎新娘便鞠躬行礼。客人多的时候，这种仪式要进行一两个小时。 　　拜堂以后，便是大宴客。婚宴作为重要的宴饮活动，自然有极多的讲究，比如座次的排列、菜肴的配置、敬酒祝酒等，一些民族还大唱宴席歌，以此来营造气氛，抒发情感。 　　3.进洞房 　　新郎新娘人洞房后，仪俗也是一系列的。诸如：坐帐，亦称坐福，即新郎新娘双双坐在洞房的炕沿上或床上，新郎将自己的左衣襟压在新娘的右衣襟上，表示男人应该压倒女人一头。 　　撒帐。这项仪俗是指亲朋在新人人洞房以后，把喜果等撒向新娘怀中，撒向合欢床上，甚至撒向洞房的每一个角落。撒帐的仪俗始于汉代。据记载，汉武帝娶李夫人的时候，要宫人撒五邑同心花果，他们则用衣裙盛着，接到的越多，就预示着得子多。后世的撒帐和汉武帝时的撒 　　帐用意是相同的，只是所撒的物品有些不同了。一般常见的是枣、粟子、花生等，利用谐音表示早立子、男孩女孩花搭着生。 　　吃子孙饺子的仪俗。旧时北京的子孙饺子是由女家包好带来的，由男家煮熟；同时男家还要做长寿面。吃子孙饺子的时候，照例要有一群孩子在窗外问生不生？娶亲太太或新郎回答生!或者干脆把饺子煮得半生不熟，让新娘自己说生。这叫讨口彩，是早生孩子的吉兆。