景颇族的风俗习惯,景颇族的生活习俗

1、礼节方面，景颇族热情好客，客人进家，无论认识与否，主人都会招待食宿。景颇族喜欢喝烧酒和自制的水酒，景颇族老人喜好嚼烟，他们把草烟和适量的熟石灰膏、干芦子放入口中咀嚼，有提神、醒脑、防龋固齿的功效，见面时会互递烟盒，表示友好、尊重和礼貌 2、家庭方面，过去传统的景颇族的家庭，是包括夫妻和子女的核心家庭和包括父母、夫妻、子女在内的扩展家庭。在家庭内部，父亲是家长，子女皆从父姓，世系从父系计算，财产由男性继承。传统上实行幼子继承，由幼子同父母同住并继承老家的房屋，其他儿子成家后便分出老家另立门户。 3、节日，民族传统节日主要有目脑纵歌节、能仙节、新米节等，其中最盛大、隆重的节日为目脑纵歌。 4、婚恋，景颇族婚姻实行丈人种（景颇语称“木育”，载瓦语称“勐”）与姑爷种（景颇语称“达玛”，载瓦语称“墨”）单向联姻的婚姻形式。两个家庭一旦缔结婚姻，不仅产生“姑爷”（女婿）和“丈人”（岳父）两种个人身份，同时也产生“姑爷种”和“丈人种”两种群体的身份，形成固定的丈人种与姑爷种关系。 5、丧葬，景颇族的丧葬习俗独特。凶死行火葬，幼殇行天葬，正常死亡行土葬。在家中自然死亡视为善死，在外意外死亡、刀枪致死、上吊、投河自杀以及难产死亡均视为凶死。凶死者，尸体不能进寨。善死者亡，家人立即朝天鸣枪报丧，亲朋村邻闻讯带着礼物前来奔丧、帮忙。 扩展资料： 景颇族的董萨文化： 董萨是景颇族社会生活中鬼神对现实生活支配的体现者，景颇族人民认为寨子里没有董萨是过不好日子的。说明在景颇族信仰鬼神威力的情况下，董萨在社会活动中起着一定的作用和影响。人们信赖他，通过他向鬼神祈福消灾。因此，董萨在寨子里地位比较高，深受人们的尊重。 董萨是景颇族原始宗教的问卜者和祭祀司。同时，在还没有文字的历史时期，董萨就成为民族文化历史传播及民间文学的继承、保存和宣传者，肩负着对后代传授历史文化的责任。所以，每个村寨都有董萨，只有大小的差别。一般说，当董萨要有一定的条件和天赋。 当董萨的多数是世代（家族）相传，要口齿伶俐，记忆力好，社会生活阅历、学识要广。特别要懂各种鬼神的来源，要会念颂各种鬼神的祭词。所以要想成为一个大董萨要有一定的天赋同时要从小学起。 董萨在景颇族社会生活中有着特殊的地位和作用，他们是景颇族最早的文化人。按他们各自的水平、历史学识、以及社会经验阅历的不同有大小的区分，也就有不同的等级和分工： 一、斋瓦。为最高一级的董萨，是祭祀活动中最大的祭师，即能在祭祀天神木代举行目瑙时念颂祭词者。 二、大董萨。即祭祀活动中的大祭师，他的级别和地位仅次于斋瓦。 三、祖董萨。即专门为死者送魂念祭词的祭师。按景颇族的丧葬习俗要把死者的灵魂沿着祖先迁徙的路线送回祖先居住的地方。要求祖董萨所念的路线要往返一致，如果有差错、遗漏等情况的话，祖董萨自己的魂被隔离在野外不能回家，会给自己带来灾难甚至死亡。 所以，董萨中很多人都不愿作祖董萨，但它又是每个地区不能缺少的。因此，丧葬邀请祖董萨要给他较高的报酬。 四、董萨。即一般的祭师。 五、迷退。他的职责是做人和鬼神的中介人，通过他把人的愿望告诉鬼神，鬼神又把对人的要求由他转告人，当迷退者都会巫术。所以，能充当迷退者很少。 六、羌庄。是董萨、斋瓦等的助手。要熟悉各种祭祀程序，主要是管理祭品摆设和分肉等工作，一般都从羌庄逐级升为董萨。 景颇族在还没有文字的历史进程中，历史文化以及本民族迁徙路线等，主要靠一代代董萨用口耳相传保留下来的。各种祭祀词以及丰富的民间口头文学资料，为研究景颇族历史文化习俗、宗教等奠定了基础。 建国后，特别是改革开放以来，在共产党的领导下景颇族信仰得到逐步转变，在各个景颇村寨，党的组织遍地开花，原有的祭祀活动已经成为缅怀先祖、赞美生活、传承民族文化魁宝的重要活动，景颇族原始祭祀活动也成为世界民族文化之林的璀璨明珠。 参考资料来源： 百度百科-景颇族 百度百科-景颇族文化史

1、礼节方面，景颇族热情好客，客人进家，无论认识与否，主人都会招待食宿。景颇族喜欢喝烧酒和自制的水酒，景颇族老人喜好嚼烟，他们把草烟和适量的熟石灰膏、干芦子放入口中咀嚼，有提神、醒脑、防龋固齿的功效，见面时会互递烟盒，表示友好、尊重和礼貌 2、家庭方面，过去传统的景颇族的家庭，是包括夫妻和子女的核心家庭和包括父母、夫妻、子女在内的扩展家庭。在家庭内部，父亲是家长，子女皆从父姓，世系从父系计算，财产由男性继承。传统上实行幼子继承，由幼子同父母同住并继承老家的房屋，其他儿子成家后便分出老家另立门户。 3、节日，民族传统节日主要有目脑纵歌节、能仙节、新米节等，其中最盛大、隆重的节日为目脑纵歌。 4、婚恋，景颇族婚姻实行丈人种（景颇语称“木育”，载瓦语称“勐”）与姑爷种（景颇语称“达玛”，载瓦语称“墨”）单向联姻的婚姻形式。两个家庭一旦缔结婚姻，不仅产生“姑爷”（女婿）和“丈人”（岳父）两种个人身份，同时也产生“姑爷种”和“丈人种”两种群体的身份，形成固定的丈人种与姑爷种关系。 5、丧葬，景颇族的丧葬习俗独特。凶死行火葬，幼殇行天葬，正常死亡行土葬。在家中自然死亡视为善死，在外意外死亡、刀枪致死、上吊、投河自杀以及难产死亡均视为凶死。凶死者，尸体不能进寨。善死者亡，家人立即朝天鸣枪报丧，亲朋村邻闻讯带着礼物前来奔丧、帮忙。 扩展资料： 景颇族，是中国的少数民族之一，有自己的语言和文字，语言属汉藏语系藏缅语族，5个支系语言分属景颇语支和缅语支，文字有景颇文和载瓦文两种，均为以拉丁字母为基础的拼音文字。 景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关，有“景颇”、“载瓦”、“勒赤”、“浪峨”、“波拉”5个支系，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州山区，少数居住在怒江傈僳族自治州与缅甸克钦邦接壤地区。缅甸境内的大部分克钦族支系与中国境内的景颇族、傈僳族也有极深的渊源。 参考资料：景颇族-百度百科

一、读音区别 礼貌：[lǐ mào] 礼仪：[ lǐ yí ] 礼节：[ lǐ jié ] 表示尊敬、祝颂、哀悼之类的各种惯用形式，如鞠躬、握手、献花圈、献哈达、鸣礼炮等。 二、释义区别 礼貌： 1.言语动作谦虚恭敬的表现：有～。讲～。 2.有礼貌：他很～地给大家鞠了一个躬。～待人。 礼仪： 礼节和仪式：～之邦。～从简。～小姐。外交～。 礼节： 1.表示尊敬、祝颂、哀悼之类的各种惯用形式，如鞠躬、握手、献花圈、献哈达、鸣礼炮等。

1、傣族风俗习惯 服饰：傣族男子穿无领对襟或大襟小袖短衫，着长裤，多戴白布、水红布或蓝布包头。 妇女服饰因地而异，西双版纳傣族妇女上穿紧身内衣，套大襟或对襟圆领窄袖衫，下着花色筒裙，将长发挽于头顶，上插弓形发梳，或戴花头巾； 德宏傣族妇女婚前穿白色或浅蓝色大襟短衫、长裤，束小围腰，婚后穿对襟短衫配黑或花色筒裙，青年妇女多束发于头顶。 饮食：主食以大米为主，喜食酸辣、好吃鱼虾等特产，爱喝酒，喜嚼槟榔。 行土葬、火葬和水葬，以土葬为主。 主要节日有泼水节（傣历新年）、关门节、开门节等。 禁忌：忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进村寨。进寨家竹楼，要将鞋脱在门外，在屋内走路要轻。不得坐在火塘上方或跨越火塘，忌移动火塘三脚架，不许用脚踏火。 不能进入主人内室，不能坐门槛。禁止在家里吹口哨、剪指甲。不准用衣服当枕头或坐枕头。晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处。进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头等。 2、德昂族风俗习惯 服饰：男子多穿蓝黑色大襟短上衣和宽大短裤，过去有文身习惯。女子多穿藏青色或黑色对襟短上衣和长裙；姑娘成年后，在腰部佩带五六圈甚至二三十圈宽窄不等，漆成红、黑、黄、绿诸色并刻有各种花纹图案的藤篾“腰箍”。 饮食：主食有大米、玉米，嗜饮浓茶，喜吃竹笋。 普遍行土葬，对患传染病或其他非正常死亡者则行火葬。节日有泼水节、关门节、开门节和一些祭祀活动等。 禁忌：忌拍摸男子的肩头和妇女的包头、衣物。不能手拉手赠物。客人不得从后门出入。不许用脚碰或跨越火塘。借宿时，即便客人是夫妻也不得同居一室。 被子头尾不能颠倒盖，不许坐在帽子、上衣和枕头上。不能直接喊有子女者的名字，须以其子女的名字称其为某某的父亲或母亲。除晚上谈情说爱时或节日外，禁止随意吹芦笙。禁止砍伐供奉的大青树。刀子不能放在锅、碗和谷米上面。 3、景颇族风俗习惯 服饰：男子多穿黑色对襟短衣，裤腿短而宽；妇女多穿衣领周围缀满银泡、银链的大襟短上衣和用红毛线编织的艳丽筒裙，戴毛线护腿。 饮食：以大米为主食，常饮自酿水酒，喜嚼用草烟、芦子、熟石灰等配成的“沙枝”。 有对歌结交的习俗。正常死亡行土葬，否则行火葬。 禁忌：忌讳骑马进寨。进门先拖鞋，进屋后不应久立，要按位置就座。妇女不得托下巴而坐，不能跷二郎腿。不许在长辈面前开玩笑，做怪动作，乱翻动包头。不许外人触摸身边佩挂的刀枪。 4、阿昌族风俗习惯 服饰：男子多穿蓝、白、黑色对襟上衣、黑色长裤。已婚女子穿裙子和窄袖对襟上衣，未婚则穿长裤；每逢节日，妇女都要佩戴银饰。 饮食：以大米为主食，辅以薯类、蔬菜、肉类等，嗜酸性食品，普遍有嚼槟榔的习惯。 青年男女恋爱、社交自由，若成婚需经父母同意，家中无子，可招婿上门，所生孩子随母姓。一般行土葬，非正常死亡者须火葬。节日有泼水节、开门节、关门节、会街节等。 5、布依族风俗习惯 服饰：男子多穿对襟短褂、长裤，包头巾；妇女大多穿右衽大襟衣，下着长裤或百褶裙，戴各种银质首饰。 饮食：以大米、玉米为主，逢年过节喜吃糯米糍粑，腌酸菜比较有名。 青年男女自由恋爱，盛行“赶表”习俗。行土葬。除过春节、端阳节、中秋节以外，还有二月二、三月三、四月八、六月六、六月二十四等富有本民族特色的节日。 禁忌：忌讳外来夫妇在主人家中同宿。主人不得从客人面前经过，须从其背后绕行。有的地方还禁止搬动或用脚碰火塘上的三脚架。

景颇族男子喜欢穿白色或黑色 对襟圆领上衣，包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠，外出时常佩带腰刀和筒帕。妇女穿黑色对襟，下着黑、红色织成的 统裙，腿上带裹腿。 妇女戴银首饰越多表示越能干，越富有。有的妇女还爱好用藤篾编成藤圈,涂有红漆、黑漆，围在腰部，并认为藤圈越多越美。景颇族男女老少均喜欢嚼烟草、芦子、 槟榔和饮酒，熟人相见则从筒 帕里拿出竹筒倒一杯酒相敬。竹筒裙是景颇族的传统服饰。 扩展资料景颇族，是中国的少数民族之一。 景颇族由 青藏高原的氐羌族群发展而来，有“景颇”、“载瓦”、“勒赤”、“浪峨”、“波拉”5个支系，总人口130212人（2000年数据），主要聚居在云南省 德宏傣族景颇族自治州山区，少数居住在 怒江傈僳族自治州与缅甸克钦邦接壤地区。缅甸境内的大部分克钦族支系与中国境内的景颇族、傈僳族也有极深的渊源。 参考资料：百度百科-景颇族

1、景颇族是纯朴、直爽、热情、好客的民族。当你要离开主人家时，一定要有礼貌地告辞。如果你不说一声就离开，人家会说你无道德、缺教养。景颇人喜欢上山采来阔叶，当作碗碟，但在饮食中，叶子千万不能倒用，否则会被当成仇人而遭怒视。到景颇家里做客时，不要在房内久站，应即按位置就座。如果有人告辞而去，不能抢坐其位置或板凳。 平对妇女不能托下巴而坐，托下巴而坐表示哀悼。妇女就座忌讳跷二郎腿。严禁在房内吹口哨。在长辈面前忌讳开玩笑，做怪动作，乱动乱翻包头。忌讳拿统裙直盖熟睡的小孩。景颇族男子随身之物长刀和筒帕，平时不能在墙上翻挂着，在众火焰火之际，不能抽刀从火苗上拿过去做事或传递给他人。 2、景颇族热情好客，凡是来的客人，主人会热情招待。景颇人重视礼尚往来，在农闲期间，人们走亲访友，以酒肉、饵块粑粑、鸡蛋、糖果或自己家里的土特产如蜂蜜、草烟赠送主人，客人走时也往往是满载而归。 3、尊主敬客，严守禁忌。景颇人通常和朋友一见如故，尊客为上宾，但是双方必须互相尊重。客人要尊重景颇族的风俗习惯，比如骑马入村过寨，必须下马徒步而行；到别人家里做客，要在主人指定的位置上就座，不得久立不坐；不得在屋内吹口哨；如果是在重患人家，不得说告辞的话等等 4、景颇族姑娘一般不戴包头，结婚后才戴上高包头。生儿育女后，要挑选一个吉日良辰，背着酒肉礼物回家。 扩展资料： 景颇族，是中国的少数民族之一，有自己的语言和文字，语言属汉藏语系藏缅语族，5个支系语言分属景颇语支和缅语支，文字有景颇文和载瓦文两种，均为以拉丁字母为基础的拼音文字。 景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关，有“景颇”、“载瓦”、“勒赤”、“浪峨”、“波拉”5个支系，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州山区，少数居住在怒江傈僳族自治州与缅甸克钦邦接壤地区。 参考资料来源：百度百科——景颇族