7,加尔文的预定论与神的护理观点有什么关系?
1. 加尔文的“预定论”——确切地说，并非时间上的“预先”，而是上帝永恒的旨意，“在创世以先就拣选了我们”。
当时罗马的教会所宣称的，简言之就是：救恩是教会的权柄，会众只有靠仰望特定的神职人员所施行的圣礼，一点一滴地接受救恩。
加尔文提出“预定论”，其实是因为当时的许多人对罗马天主教会“神权”心存恐惧、不知道自己能否得救。加尔文以一个牧者的角度，强调神的主权不能被人所挟持，每个人的得救，是圣灵亲自的工作。
2. 加尔文认为，“真实的信心”里包含“得救的确据”。简言之，一个人悔改并真心信靠耶稣基督，这就是他得救的确据。——因为若不是圣灵的工作，没有人会认耶稣基督为主。
——所以，加尔文的“预定论”并非是一副冷酷无情的面孔，更像是这样一种逻辑——“你接受耶稣基督了吗？祝贺你啊，你不认识上帝前，上帝早就把你当成他的儿女了！”神权论是在中世纪一种十分流行的思想，它认为权力来自上帝，尘世间的一切权力均来自神。在教会的倡导下，这种思想迅速发展起来。这种思想实际是教会组织金字塔结构的反映。
7,加尔文的预定论与神的护理观点有什么关系?
双重预定论（doublepredestination),顾名思义，就是指双重的预定，或者说双向的预定。双重预定论认为：神在万古以前，就已经无条件地预定好哪一部分人得永生，哪一部分人受永刑。这两项无条件的预定是同时的，这就构成了双重预定论。这样的预定论已经完全不再是圣经上所说的“预定”了。【摘要】
7,加尔文的预定论与神的护理观点有什么关系?【提问】
双重预定论（doublepredestination),顾名思义，就是指双重的预定，或者说双向的预定。双重预定论认为：神在万古以前，就已经无条件地预定好哪一部分人得永生，哪一部分人受永刑。这两项无条件的预定是同时的，这就构成了双重预定论。这样的预定论已经完全不再是圣经上所说的“预定”了。【回答】
预定论的介绍
预定论认为神的旨意是绝对的，也是无条件的，一切有限的受造物联合起来也不能影响神的旨意，这旨意完全是神在永恒里安排的。确切地说预定论不是基督教的理论，是基督教新教中加尔文派的理论，虽然这个理论是由奥古斯丁（公元354年11月13日－430年8月28日）首先提出的，在后来的许多基督思想者中都有提及，但作为一个理论正式被确立的是基督教新教加尔文主义的创始人约翰·加尔文1。