为国尽忠者和坚毅不屈者的例子。各举两例。帮帮忙阿。要快。要人物也要事例噢。
例子1：坚毅不屈者文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许。
例子2：屈原为国尽忠。
屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
名句：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！ （《离骚》）
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （《离骚》）
中国的脊梁作文
在硝烟四起的沙场上驰骋,他们渴望用血肉之躯为中国闯出一条光复之路。
在国难当头、水深火热中伤痛，他们纵使无力回天也难以抹去这一腔赤胆忠心。
在浩繁壮阔、英雄辈出的历史长卷中，他们不曾被湮没。因为他们象征着一个大民族的精魂，他们，筑成了华夏民族不屈的脊梁。
他们不愧为中国的脊梁，坚如磐石，项天立地！
无论他们身处何方，是清末边塞的凄寒月下，还是昏暗的军旅营房，他们的心始终系向同一个地方，那就是中华的心脏。
无论他们境遇如何，是卸了官翎，除了官印的晚清大臣，还是指挥自若，纵横捭阖的一党领袖，他们的躯壳下包裹的依旧是那颗不变的爱国心。
无论他们屹立着或是倒下了，他们始终是中国的脊梁！
中国的脊梁这篇文章的具体内容是什么？
具体是：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这句话是出自鲁迅的《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》 “中国的脊梁”是一个民族的概念，而不仅仅是中华民族中某一阶级、某一集团的概念，在民族矛盾上升为主要矛盾的情况下，更是如此。我们中华民族是有着光荣革命传统的伟大民族，她孕育了千千万万个英雄豪杰，其中既包括劳动人民中的优秀人物，也包括剥削阶级中的志士仁人以及历代统治阶级中的杰出人物。 文章赏析 鲁迅杂文的一大特色是小中见大，“格局虽小”，内里却“有着时代的眉目”。这是由他的革命的创作思想所决定的。 他在谈到自己写杂文的目的时说：“现在是多么切迫的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。”（《且介亭杂文·序言》）这就告诉我们鲁迅写作杂文完全是时代的要求，斗争的需要，《中国人失掉自信力了吗》正是这样。 《中国人失掉自信力了吗》一文语言犀利是和作者出色地运用仿拟修辞手法是分不开的。鲁迅笔下的仿拟，决不是简单、机械的模仿，而是仿照现成的词语格式变动字眼、寓以新意的一种创新用法。 这种仿拟修辞手法往往都书有一定的针对性，或顺其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助变动的字眼表明自己的独特见解，尤其是在驳论文章里往往能产生一种辛辣的幽默感和讽刺意味。因而仿拟修辞格为鲁迅杂文广泛使用，如《拿来主义》中仿拟出“送去主义”便是。 这一篇中“自信力”本是《大公报》社评使用的一个字眼，鲁迅抓住不放，就着这个字眼起伏翻腾，在“信”的对象、类属、影响上大做文章，起而剖析出反动政府本没有“自信力”而只有“他信力”，继而联系新近求神拜佛闹剧进一步挖掘出现在正发展“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出语奇崛，使人耳目一新。 由于运用“仿拟”修辞格翻造出一字之差的三个词语，层层深入剥笋，步步强化逻辑力量，而且睿智闪烁，机趣横生，也增添了辛辣的讽刺锋芒。