田常

齐悼公四年（公元前485年），田常的父亲田乞去世，田常继任其父职位，史称田成子。 同年，由于齐国大臣鲍牧与齐悼公不和，而弑杀齐悼公，齐国人共同拥立齐悼公之子吕壬继位，是为齐简公。田常与监止分别担任左、右相国，共同辅佐齐简公。田常心中惧怕监止，每次上朝时都频频回头看他。由于监止受到齐简公的宠幸，因而他的权力不能除去。于是田常就重新使用他父亲田乞的措施，用大斗把粮食借给百姓，然后再用小斗收回，以此来笼络民心，因而受到齐国百姓的称颂。齐国大夫上朝时，御鞅向齐简公进谏说：“田常、监止不可并列，您还是选择其中一个吧！”齐简公没有听从。 子我是监止的同族（一说子我便是监止），平时与田氏不和。齐简公四年（公元前481年）春天，子我上晚朝时，正好碰见田逆（田子行）杀人，就将田逆拘捕进宫。当时田氏家族和睦，田氏族人就让遭囚禁的田逆装病而探监送酒给看守，将看守灌醉杀死，让田逆得以逃脱。子我在田氏宗祠与田氏盟誓和解。当初，田氏的远房同族田豹想做子我的家臣，让公孙推荐自己，恰逢田豹有丧事而作罢。后来田豹终于成为子我的家臣，并受到子我的宠幸。子我对田豹说：“我想将田氏的直系子孙全部驱逐杀光，让你来做田氏宗主，可以吗？”田豹回答说：“我是田氏的远族。再说田氏中违拗您的不过数人，何必全都驱逐呢？”子我不听。不久，田豹告知田氏说：“子我将要诛灭田氏，如果田氏不先动手，灾祸就要来到。” （一说是田逆对田常说：“子我得到国君宠幸，如不先动手，必然祸害于您田常。”） 当时子我住在齐简公的宫中。同年五月十三日，田常兄弟四人乘车前往齐简公住处，想杀死子我。子我在帷帐中，出门迎接，田氏进入后关闭宫门。宦官抵抗田氏，田逆杀死宦官。齐简公正与宠妃在檀台饮酒作乐，田常将他迁到寝宫。齐简公拿起戈想要攻击田常，太史子馀说：“田常不敢作乱，他是要为国除害。”齐简公这才停止。田常出宫住进武库，听说齐简公还在发怒，恐怕自己要遭诛杀，便想出外逃亡，说：“何处没有国君！”田逆拔剑说：“迟疑怯懦是坏事的祸根。谁不是田氏宗族？我如不杀死出逃者，田氏祖宗不饶。”田常这才留下，于是攻击子我。子我聚集徒众攻打宫墙的大门小门，均未成功，便外出逃亡，田氏部下追击并杀死子我。 当时齐简公出逃在外。五月二十一日，田常在徐州（一作袪州、舒州）抓获齐简公。齐简公说：“我若早听御鞅之言，便不会落到这种地步。”六月初五日，田常因害怕齐简公复位后会杀害他，便在徐州弑杀齐简公，并拥立齐简公之弟吕骜继位，是为齐平公。齐平公继位后，任用田常做相国。 田常自此杀害齐简公后，害怕各国诸侯联合诛杀自己，就将侵占鲁国、卫国的土地全部归还。西边同晋国、韩氏、魏氏、赵氏订约，南方与吴国、越国互通使臣，建立功德，施行赏赐，亲近百姓，因此齐国得以重新安定。 田常对齐平公说：“施行恩德是人们所希望的，由您来施行；惩罚是人们所厌恶的，请让臣去执行。”这样做了五年，齐国的政权都归田常把持。于是田常把鲍氏、晏氏、监止和公族中较强盛的全部诛杀，并分割齐国从安平以东到琅邪的土地，作为自己的封地。 他的封地甚至比齐平公享有的领地还要大。 田常挑选身高七尺以上的齐国女子做后宫姬妾，姬妾达一百多人，并且让宾客侍从随便出入后宫，不加禁止。到田常去世时，姬妾生下七十多个儿子。 田常死后，他的儿子田襄子田盘继任他的职位，担任齐国国相。田常的谥号是成子。

电视剧《大秦帝国》中的田常是真实存在的，田恒即田成子，因其家族出自陈国，也称为陈恒，汉朝为汉文帝刘恒避讳，改称“田常”。是齐国田氏家族第八任首领。 前481年，田成子发动政变，杀死了阚止和齐简公，拥立齐简公的弟弟为国君，就是齐平公。之后，田恒独揽齐国大权，尽诛鲍、晏诸族。田成子的封邑，大于齐平公直辖的地区。史称田成子选齐国女子身高七尺以上为姬妾，后宫以百数，而不禁宾客舍人出入后宫。在田恒死的时候，有七十个儿子。 扩展资料： 在电视剧《大秦帝国》里，田常以其犀利的见解直击弱秦九弊，切申明无意留秦，潜台词是看不上秦，不值得我这种高洁之士委身。既显示出其专业技能过硬，慧眼如炬对秦国弊政一针见血，也以此讽秦昏政自己不愿同流合污以示志向高洁宏雅，切不畏权贵敢于直诤凸显国士风范。 其言其行确实是一等一的士。秦王若杀田常，更显示出田常的高洁，成全了自身的美名，士子重名节，以身换名节，求之不得。

《大秦帝国》中田常之死，真的有田常本人么？ 《大秦帝国》中的田常？这个人是有的，但名气不大，比起田氏代齐的那个田常，有天壤之别。他早年授业于齐国稷下学馆，只会空谈大道，相传是孔子之孙孔伋(子思子)的再传弟子的徒孙。为人游手好闲，好结交飞鹰猎狗之辈。但学问还是有的，据说他曾与孟轲彻夜长谈，三天三夜，不眠不休，不吃不喝，反驳孟轲的“春秋无义战”“以仁治国”的儒家宗旨主张。提倡以“杀戮”"生民遗一"“恶道"“暴法”压迫平民百姓，荼毒苍生以达安定剽悍民风之目的。孟轲竭力否定，田常争得面红耳赤，险些拿起笔刀和砚台欲杀孟轲，被书仆阻止。事后孟轲评价他曰:“泱泱之语，尽载其舌;浩浩慧智，皆揽冠中。然则以暴制恒国民之法，易迫民反，难安民心，实不可行。又则有才，但假才、次才、虚才、小才而矣，不配为儒，此人掌权，必扰民生，三年之内，不安动荡。"事后，田常命手下去行刺孟轲，但事情败露，被逐出师门，事后又拜师百里遥，杨朱，墨翟(墨翟的徒孙)，慎到，申不害。终究没什么成就，决定去秦国谋个大官一做，但太自大狂妄，本来是与王轼前往谋官，却上非秦政策，自尽。孝公追赠其为商於县令，以县令之礼草草安葬，葬于渭水之中！ 关于《大秦帝国》的一些问题。 大秦帝国1的话 虚构的：没有割地求和，没有和孟子辩论，没有墨家出来找麻烦，景监不是武将是嬖臣，韩昭侯和申不害的死法不对，其实庞涓兵败自刎而且魏太子申被俘虏了，商鞅车裂秦人不怜，没有什么白家商社，有侯赢这个人但好像穿越了 有记载：孝公求贤。和甘龙辩论变法必要。变法内容。徙木立信。刑公子虔公孙贾。封商君。诈擒公子卬。赵良劝退。孝公临终托孤。作法自毙。在渭水行刑渭水尽赤。 除1以外的大秦帝国我没看过，不知道哪里和史书不符，不过估计一般女性角色都是作者添加的 马陵之战中庞涓被杀和申不害死分别在《新大秦帝国》的第几和第几集里边啊？ 都在第33集，申不害先自杀，接着就是庞涓被杀。 新大秦帝国商鞅战孟轲台词（高分） 本人收藏了大秦里的不少台词。分享如下。 馆长：本次大论战，是稷下迎接孟夫子入齐大典. 学无止境，士无贵贱，诸位皆可向孟夫子挑战争鸣. 众人：请孟夫子开讲. 馆长：孟夫子，请！ 孟轲：诸位，儒家创立百余年，大致主张，尽为天下所知， 一一重申，似无必要，就请列位就相异处辩驳发问，老夫做答，方能切中要害。 杨朱：在下杨朱，敢问夫子，天下万物何为贵，何为轻？ 孟轲：民为贵，社稷次之，君为轻。 众人：万岁，民贵君轻！ 申不害：在下申不害，敢问夫子，天下动荡大争，要害何在？ 孟轲：不师周礼，不行仁政，以杀戮征战为快事，是为要害。 申不害：仁政，周礼，井田制，夫子果真以为可行？ 孟轲：国有圣君良将，仁政可行，周礼可行，井田制更可行。 申不害：邦国兴亡，夫子寄望于圣王复古，实则人治啊。 孟轲：人治侍德，至少强过先生权术治国。 申不害：在下正告夫子，术治乃法家之学，不是权术之学。 孟轲：如此法家，乱世之学也！ 卫鞅：大谬！ 孟夫子如此断言，大谬！ 孟轲：立论当有理有据，足下无端指斥，何其浅薄哉！ 卫鞅：夫子大谬，凭据有三。 天下学派皆有分支，夫子断章取义，以术治派为法家全貌，此其一； 法家三派，其根同一，皆以认同法治为根本，而在推行中各有侧重. 夫子无视法家根本，攻其一点不及其余，此其二； 法家术治派，是在行法根基之上着重整肃吏治，强化查勘官吏，与搬弄权谋有天壤之别。夫子有意抹煞根本，其论断之轻率无以复加，此其三。 孟轲气得一拍桌子：你是何人，法家何派？ 慎道：哈哈哈~~ 天下士子听了！此人卫鞅，我法家法治派名士。 孟轲：法治成家成派，老夫未尝闻也.苛政猛于虎而已，何足论之！ 卫鞅淡然一笑：夫子论学先定罪，不足道也。 卫鞅唯告夫子，天下治道不在空谈，而在力行。 法治也好，人治也好，谁能融入大争潮流而强国富民，谁便是正道！ 否则便是空谈大道贻误天下，必将为大争之世所遗弃。 众人：卫鞅，彩！~~ 孟轲：人性本善 自有法 墨 兵 三家而沦丧 不亦悲乎 卫鞅：夫子立论无据 人性本恶 众人：愿闻卫鞅之论、 对 卫鞅说 馆长 ：稷下学宫言无不尽 人人可论 孟轲：老夫愿闻足下性恶之说 以为世人鉴戒 卫鞅：恶 人之本性 因人性有恶 才有法度 天下人生而好利 才有财货土地之争夺 生而贪欲 才有盗贼暴力与杀戮 生而有奢望 才有声色犬马 人性之恶 必以律法而后正 以法治防范恶意 以法治疏导人性 人性才能向善有序 孟夫子空言性本善 将治世之功归于人性之善 将乱世罪孽归于法墨兵三家 无非是要重申仁政 人治与复古之论 回到夏商周三代 此乃纵容恶行 蒙蔽幼稚 真正的大伪之言 结束，片中语：战国之世的学派打争鸣 是中华文明史上的伟大奇观 也是那个 伟大时代的生存竞争方式 它培育出了中华民族最茁 壮的文明根基。 使那个时代成为人类文明史的不巧高峰。 个人意见： 很明显： 据史记。孟子（前372年—前289年）山东邹城人。汉族。名轲，字子舆,又字子车、子居。 商鞅（约前390年—前338年），卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人，汉族。 事实上，商鞅比孟子大十二岁 ，剧里商鞅是青年才俊，孟子倒成老夫了，按照剧情里算一下，三十三四岁左右商鞅开始变法，三十四岁的人去听个二十二岁的大师（事实上，孟子四十三岁才首次到齐国）开讲，仔细想想压根是笑话。 实际上，商鞅见到孟子我不认为是不可能的，商鞅指导才俊孟子或许也发生过， 就算孟子第一次去齐国商鞅就去听了，商鞅应该活过五十五岁才对，而卫鞅五十二岁死了。 不过论战的台词倒还行的。 大秦帝国，我看韩国变法都是从开始，怎么秦国变法要从民风开始 卫鞅与申不害虽同是法家，但并不同派。 　法家三派。商鞅重“法”，重视法律与规章制度在国家治理中的作用；申不害则重“术”，申不害建议最高统治者必须用术，君主应以“独视”、“独听”、“独断”的手段来实行统治；慎到是法家中强调“势”治的一派，主张君主可以“握法处势”，“无为而治天下”。 电视剧《大秦帝国》、《汉武大帝》观后感

田常，也叫做陈成子是初秋时期齐国的大臣。常常采用大斗借出小斗的收进方法来争取民众的赞同。后来要杀害齐简公，拥护齐简公的弟弟齐平公，自己任命为相国，扩大自己的封地，诛灭大臣中能力较强的人。田常欲作乱于齐这则典故就是来自于此，那时候的田常准备在齐国进行造反，但是又顾虑四大家族的强大势力，于是打算调过头，准备调动军队攻打鲁国。鲁国也正是孔子在的时候的国家，孔子听说田常要攻打自己的国家，便对他的众多弟子说：鲁国，是我们祖先在的地方，是我们大家的家，国家如今受到为难，我们为什么不采取行动呢。之后子路、子张、子石请求前去出使齐国，但孔子并没有答应，而是让子贡前去。

子贡出发到齐国见到田常，并跟他说攻打鲁国是不明智的的选择，鲁国很穷，城墙都是很薄很矮的，土地不像是那么的整齐，况且鲁国的君王不施仁政，大臣虚伪，军队懒散，一点也没有军队的样子，所以你攻打了也并没什么用，还不如去攻打吴国，吴国各方面的情况都要比我们鲁国强得多，还容易攻占。田常不以为然，似乎有些怒了：你说的不容易，在外人眼里是容易的，你又何必告诉我这些话？子贡利用强国和弱国之间力量与权力对比讲给他听，似乎田常有些动摇了，但又害怕自己国家的臣民怀疑，于是子贡趁机说：你可以先按兵不动，我出使吴国，劝说吴王救援鲁国在讨伐齐国，你就可以带兵与吴国交战。于是田常答应了这样做。

田常--有才之士当为知己死每每写到这一类人物时就会充满争议，我明白我们的国家已经失去了这样的人物，最后的将士也在辉煌的屠杀下断送了性命，而我们还在麻木的苟活中沉睡。田常，一位曾经带着鄙夷的眼光打量秦国，用嘲讽攻击着秦国百年来的混乱和落后。他想要看到秦国的恼怒和唾骂，然而秦王是静默坚韧的的君王，于是田常选择用自己的鲜血来宣扬秦国君王的坦诚。

历史故事回味无穷，但到底田常为什么会自杀，不自杀不行吗？从历史情节上看，秦公并没有要杀他的意思，反而在听了他的一席话之后，非常的欣赏他。那会的他明明可以完全离开秦国，可是他并没有这么做而是选择了自杀。有人就会质疑，表示非常不理解他的做法。方法之多，为什么会选择自杀来结束自己的生命。但如果要归根结底，肯定还要追溯到士及其精神。究竟什么是士，什么又是士精神。孔子曾今说过：士不可以不弘毅，任重而道远。从很多古诗集里就能就能看得出，士的做人原则就是舍身取义，一个合格的士就应该具备百折不挠，坚强顽抗的意志，情况紧急时能献出生命。在古训的回味下，回过头再看看田常，他的做法不就是士的表现吗？田常身为将领几番捉弄贤士，还离间秦国将士离开秦国。但这些秦公并不在意，还被他所做的《非秦九论》所折服，因此田常自觉惭愧，用自己的生命成就秦公的仁，彰显秦公的大义。