嵇康与他的妻子关系如何?
只是普通的夫妻关系，毕竟两人结婚也不是什么爱情的原因，就是媒妁之言结合的封建婚姻，但是她妻子给嵇康生了两个孩子，应该不会太差，但是也谈不上很深的感情。 嵇康幼年丧父，成年后娶长乐亭主(一说为曹操孙女，沛王曹林之女；一说为曹操曾孙女，曹林之孙女）为妻，任郎中，中散大夫，并有一子嵇绍。 介绍 嵇康（公元224年-263年，一作公元223年-262年），字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。 嵇康自幼聪颖，身长七尺八寸，容止出众。他博览群书，广习诸艺，尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻，拜官郎中，授中散大夫，世称“嵇中散”。
嵇康简介
嵇康简介 嵇康——竹林七贤 三国时曹魏文学家。“竹林七贤”之一。字叔夜。谯国铚县（今安徽宿县）人。 早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。 他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫，史称“嵇中散”。 司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康，受到冷遇，从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝，嵇康出面为吕安辩护，钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。当时 太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑，嵇康神色自若。奏《广陵散》一曲，从容赴死。 嵇康身当魏末玄学兴盛时期，他对玄理有自己的见解，称“老子、庄周，吾之师也”（《与山巨源绝交书》），表明他对老、庄的服膺。他又认为，神仙禀之自然，非修炼所能致，然而如导养得法，常人也能够长寿，与流行的服食飞升神仙之说有所不同。他著有《 养生论》，强调“修性以保神，安心以全身”等精神上的自我修养功夫。并与向秀就这个问题进行过讨论。嵇康在文章里主张“心无措乎是非”（《释私论》），但是他的行动却是“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”。 嵇康的这种性格，表现为他对名教、礼法的批判。当时司马氏集团为了维护自己的政权，大力标榜提倡礼法，用所谓“人伦有理、朝廷有法”来羁縻一些士子。嵇康则在一系列文章中强调道家的“自然”，揭露礼法和“礼法之士”的虚伪本质。嵇康“每非汤、武 而薄周、孔”，这种非毁先王的作法，实际上是要否定“今王”──司马氏。 嵇康对司马氏的敌意，在他另一些文章中也有所流露，如《管蔡论》一文，为历来被说成是“顽恶显著”的管叔、蔡叔翻案，说他们本来是“服教殉义、忠诚自然”的，只是由于武王死后，周公摄政，“卒遇大变，不能自通，忠疑乃心，思在王室，遂乃抗言率众 ，欲除国患”。当时司马昭曾以周公自居，而魏末又屡次发生大臣举兵抗命、反对司马氏的事变，所以此文很自然地让人联想到作者是在为反对司马氏的毋丘俭、诸葛诞等人张目。事实上，后来钟会诬陷他，一条重要罪状就是“康欲助毋丘俭”。 嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首，以四言体为多，占一半以上。代表作有《赠秀才入军》18首以及《幽愤诗》。《赠秀才入军》为赠其兄嵇喜之作。诗中写对从军远征的哥哥的思念，表现了兄弟间的动人情谊。如第9首《良马既闲》，用想象的手法，写嵇喜在军中驰射的英武风姿；第14首《息徒兰圃》也以想象方式，写嵇喜在征途中息驾休憩、寄情山水的悠闲神态；第15首《闲夜肃清》又写诗人自己在清夜朗月下置酒无欢、御琴不鼓的孤独寂寞心情，写得都相当亲切感人。诗中大量使用比兴手法来渲染浓郁的别离气氛，它们大多由《诗经》中化出，显示了嵇康四言诗所受《诗经》的影响。《幽愤诗》作于系狱临终之前。诗中回顾了自幼至长的经历，叙述了自己“托好老、庄，贱物贵身”的思想及其形成原因，认为自己终致囹圄，是由于性格“顽疏”，招来了谤议。诗中表示希望度过目前的厄难，然后去过超尘绝世生活，“无馨无臭，采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐性养寿”。这篇诗由于是在生命的最后时刻写的，所以沉至痛切。在写法上，它采取了回环往覆的多层次结构，强调了诗人愧恧的心情和守朴全真的志向，充分表达了他内心的郁闷愤懑。 嵇康往往在诗中抒发他强烈的愤世嫉俗心情，因此他的一些小说诗歌文学作品写得比较直露，语含讥刺，锋芒毕现，表现出清峻警峭的特点。而他的另一些诗作夹有谈玄的成分，如“俯仰自得，游心太玄，嘉彼钓叟，得鱼忘筌”之类。这些都在一定程度上减弱了他诗歌形象的 生动性。不过总的来说，嵇康的诗歌，特别是四言诗，在文学史上还是有相当地位的。 嵇康的散文成就超过诗歌。他的论说文、书信、传记写得都好。论说文今存9篇，多为长篇，以《养生论》、《声无哀乐论》等最为著名。这些文章多是阐弘他的哲学、政治、伦理思想的，如《养生论》是宣传“无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存 ”的；《声无哀乐论》论证情感与声音的关系，认为哀乐之情的产生，“自以事会，先遘于心，但因和声，以自显发”，文章批驳了声音本身具有哀乐的观点；《管蔡论》是篇政治历史论文，《明胆论》又是篇心理学论著。这些文章的共同特色是“师心以遣论”（《文 心雕龙·才略》），即敢于提出问题，大胆发表自己的见解，文风犀利。如上述《管蔡论》、《声无哀乐论》等，都是对传统的名教观念的挑战，表现了极大的勇气。 书信今存2篇，即《与山巨源绝交书》、《与吕长悌绝交书》。前一篇是写给友人山涛的。当时山涛将离吏部郎之职，举嵇康自代，康即写此书谢绝。书中列述自己不能任职的理由，有“必不堪者七”、“甚不可者二”；述说自己性格刚直，脾气怪僻，与“俗人” 即礼法之士不合。此书写得泼辣而洒脱，向来被认为是嵇康散文中的代表作。后一篇是致吕安之兄吕巽的，书中大义凛然地斥责吕巽行为污秽，而且包藏祸心、反诬无辜的弟弟， 愤怒地声明同他绝交。 嵇康曾著《圣贤高士传》。书中所写人物，自混沌至于管宁，凡119人。但是今仅存52传、5赞。传文颇简练，有些还相当有文彩，如《井丹》，通过对两件事实的扼要介绍，比较生动地写出了井丹的高洁性格，堪称是一篇优秀的传记文学小说诗歌文学作品。又如《被裘公》、 《汉阴丈人》、《蒋诩》等传，也都是较好的篇章。 嵇康著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷，又别有15卷本，宋代原集散失，仅存10卷本。明代诸本卷数与宋本同，但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》（收入《汉魏六朝二十名家集》中），张溥刻《嵇中散集》（收入《汉魏六朝百三家集》中），等等。 1924年，鲁迅辑校《嵇康集》，1938年收入《鲁迅全集》第9 卷中。戴明扬校注的《嵇康集》1962年人民文学出版社出版，此书除校、注外，还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。
《嵇康》历史评价与正史事迹,《嵇康》人物故事小传
《嵇康》历史评价与正史事迹,《嵇康》人物故事小传 嵇康(公元223—262年)，字叔夜，晋谯郡铚(今安徽宿县西)人。官至中散大夫，世称嵇中散。为“竹林七贤”之一。崇尚老庄，好谈性理之说，博览群籍，学不师受。其行为多放诞不拘，越名教而任自然，因此遭人谗害，被杀。能诗，善文，精于琴。著有《嵇中散集》。 〔正 史〕 嵇康字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。兄喜，有当世才，历太仆、宗正。 康早孤，有奇才，远迈不群，身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然，恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫，常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀以为神仙禀之自然，非积学所得。至于导养得理，则安期、彭祖①之伦可及，及著《养生论》。又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措②乎是非而行不违乎道者也。何以言之?夫气静神虚者，心不存于矜尚;体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而自任自然;情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违。越名任心，故是非无措也。是故言君子则以无措为主，以通物为美;言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者?匿情矜吝，小人之至恶。虚心无措，君子之笃行也。是以大道言及吾无身，吾又何患。无以生为贵者，是贤于贵生也，由斯而言，夫至人之用心固不存有措矣。故曰：君子行道，阙忘其为身，斯言是矣。君子之行贤也，不察于有度而后行也，任心无邪，不议于善而后正也，显情无措。不论于是而后为也，是故傲然忘贤而贤与度会③，忽然任心而心与善遇，倘然无措而事与是俱也。”其略如此。盖其胸怀所寄以高契难期，每思郢质④，所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。 康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沉默自守，无所言说。康临去，登曰：“君性烈而才杰，其能免乎?”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也。”其神心所感，每遇幽逸如此。 山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝，曰： 闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割，引尸祝⑤以自助，故为足下陈其可否。 老子、庄周，吾之师也，亲居贱职。柳下惠、东方朔达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉!又仲尼兼爱，不羞执鞭。子文无欲卿相而三为令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节。意气所先，亦不可夺也。 吾每读《尚子平、台孝威傅》，慨然慕之，想其为人，加少孤露⑥，母兄骄恣，不涉经学。又读《老》《庄》，重增其放。故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇雠，幸赖大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资而有慢弛之阙，又不识物情，闇于机宜，无万石之慎，而有好尽之累⑦，久与事接，疵衅日兴⑧，虽欲无患，其可得乎? 又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉! 夫人之相知，贵识其天性，因而济之，禹不逼伯成子高，全其长也。仲尼不假盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相。此可谓能相终始，真相知者也。自卜巳审⑨，若道尽涂殚则巳耳⑩。足下无事冤之令(11)转于沟壑也。 吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此悢悢(12)，如何可言?今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉!若趣欲共登王涂，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重雠，不至此也。既以解足下，并以为别。 此书既行，知其不可羁屈也。 性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》曰： 嗟余薄祜(13)，少遭不造(14)。哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威。恃爱肆好，不训不师。爰及冠带，凭宠自放。抗心希古，任其所尚。托好庄老，贱物贵身。志在宗朴，养素全真。 曰予不敏，好善暗人(15)。子玉之败，屡增惟尘。大人含弘，藏垢怀耻。人之多僻，政不由己。惟此偏褊，显明臧否。感悟思愆，恒若创痏。欲寡其过，谤议沸腾。性不伤物，频致怨憎。昔惭柳惠，今愧孙登。内负宿心，外恧(16)良朋。仰慕严郑，乐道闲居。与世无营，神气晏如。 咨予不淑，婴累多虞。匪降自天，实由顽疏。理弊患结，卒致囹圄。对答鄙讯，絷此幽阻。实耻讼冤，时不我与。虽曰义直，神辱志沮。澡身沧浪，曷云能补。雍雍鸣雁，厉翼北游。顺时而动，得意忘忧。嗟我愤叹，曾莫能畴(17)。事与愿违，遘兹淹留。穷达有命，亦又何求。古人有言，善莫近名。奉时恭默，咎悔不生。万石周慎，安亲保荣。世务纷纭，只搅余情。安乐必诫，乃终利贞。煌煌灵芝，一年三秀。予独何为，有志不就。惩难思复(18)，心焉内疚。庶勖(19)将来，无馨无臭。采薇山阿，散发岩岫。永啸长吟，颐神养寿。 初康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颖川钟会，贵公子也。精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来，何所见而去?”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康卧龙也，不可起。公无忧天下，愿以康为虑耳。”因譛康欲助毋丘俭，赖山涛不听，昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教。故圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟。帝王者所不宜容，宜因衅除之，以淳风俗。”帝既昵听信会，遂并害之。 康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之(20)，《广陵散》于今绝矣。”时年四十，海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。初康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹，夜分，忽有客诣之，称是古人。与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为《广陵散》。声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。 康善谈理，又能属文。其高情远趣，率然玄远，撰上古以来高士为之传赞，欲友其人于千载也。又作《太师箴》，亦足以明帝王之道焉。复作《声无哀乐论》，甚有条理。 《晋书·嵇康传》卷四九 〔注 释〕 ①安期、彭祖：安期生与彭祖都是传说中的长寿者。②措：通“错”，夹杂。③贤与度会：贤与法相符。④郢质：指庄子所谓的郢人那种气质的知己。《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”言匠石神技，得郢人而后显，后因以郢人喻知己。⑤尸祝：古代祭祀时任尸和祝的人。⑥孤露：孤苦羸弱。露，羸弱。⑦好尽之累：尽情直言，不知道忌讳的毛病。⑧疵衅日兴：得罪人的事情每天都会发生。衅，事端。⑨自卜己审：我经过考虑，并且已经决定。审，明悉。⑩若道尽涂殚则已耳：如果无路可走，那也就算了。(11)无事冤之令：不要使我受到冤屈。(12)顾此悢悢：回顾这些便感到很悲伤。悢悢，悲恨。(13)薄祜：福分浅薄。(14)少遭不适：指少时遭父丧。(15)好善喑人：喜欢品评别人的善恶得失。好，喜好。(16)恧：惭愧。(17)畴：通“俦”，同类。(18)惩难思复：面对灾难反复思考。惩难，犹惩戒、惩创。(19)勖：勖勉，勉励。(20)每靳固之：常常吝惜固辞此事。 [相关史料] 嵇康游于汲郡山中，遇道士孙登，遂与之游。康临去，登曰：“君才则高矣，保身之道不足。” 《世说新语·栖逸》 钟士季精有才理，先不识嵇康，钟要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排，康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：“何所闻而来?何所见而去?”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。” 《世说新语·文学》 嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐①引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。其醉也，傀俄若玉山之将崩。” 《世说新语·容止》 嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之不入，题门上作“凤”字而去。喜不觉，犹以为欣，故作凤字凡鸟也。 《世说新语·简傲》 [注 释] ①徐：慢慢地。
嵇康个人简历
嵇康个人简历 嵇康(223年前后-263年前后)，字叔夜，三国魏谯郡铚(今安徽省濉溪县)人，因曾官至曹魏中散大夫，故后世又称嵇中散。中国古代著名的文学家、思想家、音乐家。为魏晋时期文人团体“竹林七贤”之一，与阮籍齐名，并称嵇阮，同为魏末文学界与思想界的代表人物。他激烈抨击世俗规范，主张顺应自然法则，保全人的天性，积极推广服食养生理论，在当时即具有非常高的声望及号召力。 后因卷入朋友吕安的诉讼而入狱，权臣司马昭忌惮他的言论影响力，在锺会的建议下将其处死。在他死后，其思想主张在东晋及南朝受到了极大的推崇，成为魏晋玄学的重要构成理论。随着神仙道教的兴起，嵇康本人则被神仙化，包括作为正史的《晋书》在内，关于他的生平事迹的记述中参杂了相当多神怪、传奇的内容。而他坚持思想与人格的自由，不追逐世俗名利，为追求正义而牺牲的品质，被后世视作中国传统文人清廉正直、不畏强权精神的代表人物之一。 人物经历 家族情况 嵇康的祖先原本姓奚，住在会稽上虞(今浙江省绍兴市上虞市)，后为躲避仇家，迁徙到谯国的铚县(今安徽省淮北市濉溪县)，并改姓嵇氏。有文献称嵇氏家族是一个儒学世家，但因缺乏佐证，这种说法产生了争议，后世学者猜测嵇氏是因为与魏武帝曹操同乡，而在嵇康父亲的一辈发迹。 嵇康的父亲名叫嵇昭，字公远，在曹魏担任督军粮治书侍御史，他在嵇康年幼时便已经去世，嵇康由母亲和兄长抚养长大。嵇康有资料可考的兄弟有两个。其中兄长嵇喜在历史上有明文记载，他在西晋时担任了扬州刺史、太仆、宗正等重要官职。他与嵇康之间作有《赠兄喜秀才入军诗》等组诗互相赠答。在赠答中嵇喜表现出了与嵇康截然不同的积极入世的态度，使得后世有猜测这种政治立场与价值观的分歧对二人的兄弟关系产生了负面影响。嵇康的另一位兄长，即抚养嵇康的那位兄长，在历史上并没有留下姓名和事迹，曾经一度被认为就是嵇喜[11]。然而学者们根据对相关资料的分析认为这位抚养嵇康的兄长应该比嵇喜更为年长，而且更早去世，因而确认了他的存在。他与母亲一同抚养嵇康，对嵇康影响巨大。嵇康也对他感情深厚，曾在《答二郭诗》等作品中多次提及他们的养育之恩。后来他与母亲都先于嵇康去世，嵇康在《与山巨源绝交书》与《思亲诗》中表达了自己深深的悲痛。 早年生活 嵇康的父亲早在他还是婴儿时就去世了，母亲与哥哥在抚养他时偏于娇惯而缺乏严格管束，使他养成了桀骜不驯的自由性格。根据记载嵇康在年少时便显示出过人的聪慧，他并没有通过拜师或者进入学校来接受正统的儒家教育，而是通过自学来完成早期教育的，这被认为与其良好的家庭文化环境有关。嵇康的所涉猎的内容十分广泛，包括历史、音乐以及后来对他影响深远的老庄学说等各个方面，令他在后来的日子里赢得了多才多艺的赞誉。 因为家族的财产和兄长的照顾，嵇康的早年过着优裕的生活。虽然容姿俊美，才华出众，但他却不愿修饰仪表培植声誉，为谋求仕进做准备，而是过着自由自在特立独行的生活。成年后的嵇康迎娶了曹魏宗室女长乐亭主为妻，官拜郎中，后又迁至中散大夫。这些官职都是清净闲散的职务，嵇康并没有留下在官的活动记录。 隐居与养生 虽然有着良好的家庭背景，然而嵇康并不热衷于当官谋富贵，没有留下任何官场事迹。他向往出世的生活，隐居于河内郡山阳县(今河南省焦作市)，与阮籍、山涛、刘伶、向秀、阮咸、王戎等人交游，并创作了大量表达通脱放达思想的作品，受到当时人的瞩目，被称作“竹林七贤”。 后又与吕安、向秀为邻，以锻铁为生，不出肯出仕为官。亦有说法称嵇康锻铁并非为谋生。当时担任大将军的司马昭要聘用嵇康成为他大将军幕府的属官，他逃到河东郡去躲避征辟。司隶校 关于不愿出仕的理由，嵇康本人在《与山巨源绝交书》中曾经说明，是因自己性格慵懒以及志在长生而不愿追求功名。嵇康不仅崇尚道家的自由思想，也相信道教服食长寿的主张。在隐居期间，他曾亲身实践前往山中采药，并且意欲将养生作为自己的终生事业，而不愿选择出仕为官。文献中记载有他与孙登、王烈等隐者道士的交游。他还着有《养生论》，在炼丹服食之外主张清心寡欲修身养性的养生方式，受到当时人们的推崇。尉锺会准备了盛大的排场前去拜访他，遭到他的冷遇。好友山涛举荐他代替自己的职务，他写下《与山巨源绝交书》，列出自己有“七不堪”“二不可”，表明自己不愿为官的态度。 后世学者大多肯定了这方面的原因，然而许多人仍然认为在这之外也有着政治上的因素使得嵇康选择不仕。一种观点认为是处于恶劣的政治环境下的自保。另一种观点认为多少有出于对司马氏政权的不满，通过不仕来表达出与司马氏的不合作，还有观点进一步认为他是因忠于曹魏而选择不与司马氏合作。 绝响与身后 嵇康好友吕安的妻子貌美，被吕安的兄长吕巽将其灌醉并施行了奸污。吕安愤恨之下想要告发吕巽，而将这件事情告诉了嵇康。嵇康吕巽、吕安两兄弟都有交情，结识吕巽尚在吕安之前，故劝吕安不要揭发这桩家丑，以全门第清誉。吕巽当即立下重誓，吕安也出于对嵇康担保的信任而打消了告发吕巽的想法。然而事后吕巽仍感不安，于是先发制人，暗地里诬告吕安不孝。而吕安因为相信吕巽之前的誓言，没有揭发吕巽的恶行，而被判处有罪，流徙至偏远的边郡。吕安写信给嵇康诉说自己的冤屈，嵇康得知后写下《与吕长悌绝交书》与吕巽绝交，并毅然出面为吕安作证申冤，也因此与吕安一同下狱。 嵇康入狱立即在社会上引起巨大反响，许多豪杰名士纷纷表示愿与之一同入狱，以此来抗议政府要求释放嵇康，有关部门出面劝解他们才遣散开来。三千名太学生联名为他请命，请求让他去太学执教。然而这些努力并没有成果，当时正受到权臣司马昭宠信的司隶校尉锺会向司马昭进言，嵇康这个人具有相当强的政治影响力，可能会对司马氏夺取天下的计划产生威胁，劝司马昭当趁此机会将嵇康铲除。于是援引“孔子戮少正卯”的春秋案例判决了嵇康和吕安死刑。 嵇康在狱中反思自己的人生写下了《幽愤诗》，并为告诫儿子嵇绍写下了《家诫》。临到行刑那天，嵇康于刑场上顾视日影，向兄长嵇喜要来了一把琴，从容弹奏一曲《广陵散》，曲罢叹道：昔日袁孝尼想跟我学习弹奏《广陵散》，我总是吝惜而不愿意传授，“《广陵散》于今绝矣!”随后被处死在洛阳东市，时年四十。 嵇康死后，他的好友，竹林七贤之一的阮籍也于景元四年冬季过世。而竹林七贤中的向秀则接受司马昭的征召出仕。嵇康之子嵇绍，后来由山涛举荐出仕为官，后成为晋朝之侍中，八王之乱中为保护晋惠帝而殉难，成为晋朝著名忠臣。 方东树说：“中散以龙性被诛，阮公为司马所保，其迹不同，而人品无异。” 人物成就 音乐 嵇康通晓音律，尤爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。他主张声音的本质是“和”，合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康作有《风入松》，相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。作有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称作“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾将弹奏“九弄”作为取仕条件。 文学 参见：正始文学嵇康的文学创作，主要包括诗歌和散文。其诗现存五十馀首。有四言、五言、七言和杂言，而以四言成就较高。何焯《文选评》称：“四言不为《风》、《雅》所羁，直写胸中语，此叔夜高于潘、陆也。”他的四言诗是继曹操之后一批成功之作。嵇康的诗，以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。其中《幽愤诗》自述平生的遭遇和理想抱负，对自己无辜受冤表示极大愤慨。诗末说：“采薇山阿，散发岩岫。永啸常吟，颐性养寿。”表示对自由生活的向往。这首诗词锋爽利，语气清峻，可与其《与山巨源绝交书》合读。其四言《赠秀才入军》诗共十八章，内容是想象其兄嵇喜在军中的生活，但那洒脱的情趣却是属于嵇康的。嵇康诗的风格，刘勰《文心雕龙》评为：“嵇志清峻。”又说： “叔夜俊侠，故兴高而采烈。”突出了嵇康诗风与其人格性情之间的密切关系。稽康《与山巨源绝交书》自称“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”，他的诗亦如此。钟嵘《诗品》评其诗为“峻切”，也是相同的意思。 书法 嵇康擅长书法，工于草书。其墨迹“精光照人，气格凌云”，被列为草书妙品。后人称其书法“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若众鸟时集，群乌乍散”。 绘画 嵇康善丹青，唐张彦远《历代名画记》载其时有嵇康《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世，俱已失佚。 养生 嵇康继承了老庄的养生思想，进行实践颇有心得，他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。《嵇康集》十卷书中，篇篇含养生之理，提出“越名教而任自然”的养生看法。魏晋之时，养生之学大兴，但当时有两种相对立的思想存在：一是认为修道可成仙，长生不老;二是认为“生死全由天，半分不由人。”嵇康针对这种现象，指出神仙不可能，如果导养得理，则安期、彭祖之论可及的看法。在他的重要著作《养生论》中，他以导养得理可寿的总论点，提出了以下观点： 一、形神兼养，重在养神。他举例说明精神对人体的强大作用，指出“由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。”而中医学也认为人以神为根本，神灭则形灭。嵇康在此抓住了养生的根本。 二、养生要重一功元益，慎一过之害，全面进行。嵇康认为万物禀天地而生，后天给予的养护不同，寿命也不尽相同，勿以益小而不为，勿以过小而为之，防微杜渐，提早预防，积极争取长寿。 三、指出若不注重养生，耽声色，溺滋味，七情太过，则易夭折。“夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂;易竭之身，而内外受敌，身非木石，其能久乎?” 四、嵇康还告诫养生者要有信心，坚持不懈，否则就不易有效。还要以善养生者为榜样，积极吸取好的养生方法，清心寡欲，守一抱真，并“蒸以灵芝，润以醴泉，唏以朝阳，缓以五弦”，就可以“与羡门比寿，与王乔争年”。嵇康自己也身体力行，与他同为“竹林七贤”的王戎曾说：“与康居二十年，未尝见其喜愠之色”，他自己提的理论，几乎条条做到，但却犯了“营内而忘外”一忌，最终受人诬陷而遇害。 名人评价 王戎：与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。 山涛：①嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将崩。②我当年可以为友者，唯此二生耳! 孙登：君性烈而才隽，其能免乎! 王烈：叔夜志趣非常而辄不遇，命也! 钟会：嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。 嵇喜：家世儒学，少有俊才，旷迈不群，高亮任性，不修名誉，宽简有大量。学不师授，博洽多闻，长而好老、庄之业，恬静无欲。 向秀：余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。 谢万：邈矣先生，英标秀上。希巢洗心，拟庄托相。乃放乃逸，迈兹俗网。钟期不存，奇音谁赏。 孙绰：帛祖衅起于管蕃，中散祸作于钟会：二贤并以俊迈之气，昧其图身之虑，栖心事外，轻世招患，殆不异也。 司马昱：何平叔(何晏)巧累于理，嵇叔夜后伤其道。 房玄龄：①嵇、阮竹林之会，刘、毕芳樽之友，驰骋庄门，排登李室。若夫仪天布宪，百官从轨，经礼之外，弃而不存。是以帝尧纵许由于埃盍之表，光武(刘秀)舍子陵(严子陵)于潺湲之濑，松萝低举，用以优贤，岩水澄华，兹焉赐隐;臣行厥志，主有嘉名。至于嵇康遗巨源之书，阮氏创先生之传，军谘散发，吏部盗樽，岂以世疾名流，兹焉自垢?临锻灶而不回，登广武而长叹，则嵇琴绝响，阮气徒存。通其旁径，必凋风俗;召以效官，居然尸素。 ②老篇爰植，孔教提衡。各存其趣，道贵无名。相彼非礼，遵乎达生。秋水扬波，春云敛映。旨酒厥德，凭虚其性。不玩斯风，谁亏王政? 张彦远：能属词，善鼓琴，工书画，美风仪。 苏轼：汉景帝以鞅鞅而杀周亚夫，曹操以名重而杀孔融，晋文帝以卧龙而杀嵇康，晋景帝亦以名重而杀夏侯玄，宋明帝以族大而杀王彧，齐后主(高纬)以谣言而杀斛律光，唐太宗以谶而杀李君羡，武后(武则天)以谣言而杀裴炎，世皆以为非也。 陈普：铜驼荆棘夜深深，尚想清谈撼竹林。南渡百年无雅乐，当年犹惜广陵音。
嵇康是一个怎样的人？嵇康生平简介
嵇康是竹林七贤之一，也是竹林七贤的精神领袖。很多朋友还不清楚嵇康是哪个时期的人物，他生于224年，当时正处三国时期。嵇康是谯国铚县人，他从小就展现出了自己聪慧的一面，不仅博览群书而且广习诸艺，长大后娶了曹操的曾孙女为妻。不过嵇康的下场挺惨的，他遭到了钟会的陷害，最后是被司马昭下令处死。嵇康在当时也是著名的思想家、文学家，下面就为大家做一个人物介绍，一起来看看吧。 一、出身背景 关于嵇康的出身，向来说法不一。 但很多文献都记载，嵇康祖上本姓奚，祖籍会稽，为了躲避仇家，在其曾祖父时期，举家搬迁至谯国，并改嵇姓。 而关于改姓为嵇，有两种说法，一说祖上为纪念祖籍会稽，于是将“稽”去“旨”加“山”，改为“嵇”，并作为姓氏。 二说铚县当时有一座山叫嵇山，嵇康祖上搬迁至铚县后，便住在嵇山脚下，于是改姓嵇。 近代历史学家侯外庐在《中国思想通史》中又提出新的观点：奚姓在当时是贱姓，嵇康祖辈改姓嵇是为了更好出仕为官。 不管是哪种说法，从嵇康的出身可以看出来，他并非生于名门大族。而在那个还没有科举的年代，出身决定着一个人一生的仕途。 虽然不是大家出身，但嵇康祖上一直是儒学世家，又因为搬迁后与曹操同乡，所以至嵇康父亲嵇昭开始，便受到曹操的器重和信赖：嵇昭曾为曹魏治书侍御史，负责督管军粮。嵇康的兄长嵇喜，早年被察举为秀才。 因当时战事频频，便以秀才的身份从军，先后任太仆、扬州刺史、宗正等职，深受曹魏集团的信赖。 二、才貌双全 嵇康父亲早逝，从小由其母亲和兄长抚养长大。 在诗歌方面，他与阮籍齐名，尤为擅长四言诗，是继曹操之后的又一位四言诗大家，颇具魏晋风骨。 何焯《文选评》就曾写道，“四言不为《风》、《雅》所羁，直写胸中语，此叔夜高于潘、陆也。” 书法方面，他的草书被后人誉为上品，后人称其书法“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若众鸟时集，群乌乍散”。 而最让人称道的，是他在音乐方面的才赋与造诣。向秀在《思旧赋·序》中写道，“嵇博综技艺，于丝竹特妙”。 他在文论、赋、绘画等方面均造诣不凡，其文论更是逻辑清晰，辩才无碍，读起来如江河之水滔滔不绝。 如此多才多艺，一般的文人早就被他甩了不知道多少条街，但这还不算完，嵇康还自带一杀手锏。 嵇康自带的杀手锏不是别的，正是他那被惊为天人的长相，简单的“帅”对于嵇康来说太肤浅，太无力了。 《世说新语 · 容止》中写道，“(嵇康)身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’” 身高一米八八，风度姿态秀美出众，嵇康对自己却相当随性：“头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。” 三、老庄情怀 无双的才情，倾世的长相，造就了嵇康的影响力。嵇康一成年，便受到曹氏集团的笼络，将沛王曹林之女长乐亭主嫁于嵇康为妻，并官拜郎中，后又任光禄勋中散大夫。 曹氏集团知道嵇康崇尚老庄，向往出世的生活，所以所授官职都是无事拿俸禄的闲差。 而作为第一偶像天团竹林七贤的首席巨星，嵇康或邀朋友于竹林间饮酒作诗，或游历名山大川，采药炼丹，过着“越名教而任自然”的生活。 当时，社会正值司马家族逐步篡夺曹魏政权之际，世家大族为了各自的利益互相挤压，尔虞我诈。嵇康对此甚是鄙夷，常作诗抨击。 司马昭曾多次派人拉拢嵇康，但都被嵇康拒绝了，好友山涛由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举嵇康代其原职，嵇康得知这一消息后，写下绝交信，坚决拒绝出仕。 嵇康的风骨让他一度成为全民偶像，人们崇拜嵇康的这种高风亮节，就连身为官二代的王戎也因为嵇康而加入到竹林七贤当中。 只是如此巨大的号召力，很难不遭到司马昭的忌惮，所以在钟会的陷害下，司马昭下令将嵇康处死。 行刑当天，三千太学生联名抗议，请愿朝廷赦免嵇康，但司马昭不为所动。 嵇康在刑场上顾视日影，离午时三刻行刑尚早，便借琴弹奏了一曲《广陵散》。一曲罢，嵇康从容赴死，时年四十岁。 嵇康死后，依旧受到无数文人追捧，大唐第一诗人李白，在抒发自己蔑视功名富贵、追求放浪自由的生活时候，都以嵇康自比，写下“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”的诗句。 不得不说，这样的嵇康值得后人崇拜和缅怀。 作者：我方特邀作者师若可