北宋人张伯端的字是什么
北宋人张伯端的字是平叔，号紫阳，后改名为用成（或用诚）。 他是一位内丹学的集大成者，主张以内丹为修仙途径，以“性命双修”为其内炼大旨。他认为人体为鼎炉，以人的身心中的精气为药物，以神为火候，通过内炼（炼神返虚），使精气凝聚不散，结成“金丹大药”。他也被尊为“南宗始祖”，与多位道士被全真道奉为“南宗五祖”之一。 张伯端年轻时聪明好学，《历世真仙体道通鉴》中云：“张伯端，天台人也。少无所不学，浪迹云水。晚传混元之道而未备，孜孜访问，遍历四方。宋神宗熙宁二年（1069），陆龙图公诜，镇益都，乃依以游蜀，遂遇刘海蟾，授金液还丹火候之诀。 张伯端的出名，是因为其所著的《悟真篇》。《悟真篇》体现了张伯端炼养思想的总成，是南宗的代表著作。张伯端在书中力主内丹，“要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离“。 主张按照万物化生的法则，反其道而修炼自己的精、气、神。书中还吸取了老子的哲学思想，利用它来说明内丹的修炼方术，并加以深化和发展，使之成为自己内丹学说的理论基础。 个人成就： 创作道家养生功法《悟真篇》，总结北宋之前的道家内丹思想，为丹道集大成之作；后信奉佛法的雍正将其所撰的《悟真篇》后篇改编编入《御选语录》中。自北宋以来，《悟真篇》历受学者推重。但佛者、近佛者，多加曲解，甚至臆改本文，以致各本真伪并存，文字颇多出入。 该书是最重要的炼丹理论及实践著作著作之一。与之前的道教经典《周易参同契》齐名，同被尊为道教的“丹经之祖”。全书由诗词歌曲等体裁写成。其中七言律诗一十六首，七言绝句六十四首，五言四韵一首。
张伯淳原文_翻译及赏析
张伯淳(1242—1302)，字师道，号养蒙，崇德(今浙江桐乡)人。祖父张汝昌，官至迪功郎，与石门酒官张子修为邻，两家并有池馆园林之胜，号东西园，结社觞咏，时称东西二张。父张琥，南宋嘉定十三年(1220)进士，累官朝议大夫、崇德开国男。与赵孟頫为中表，人物相望。张伯淳9岁举童子科，以父荫铨迪功郎、淮阴尉，改扬州司户参军。 张伯淳 张伯淳的诗文冷淡根。小春时候，两蕊三花。栽向西湖，移来东阁，一任安排。绝怜瘦影横斜。但宜在、山巅水涯。花里平安，岭头孤秀，荣悴争些。——元代·张伯淳《柳梢青 赋枯梅寄张郎中马同知 强村丛书用绣》 柳梢青 赋枯梅寄张郎中马同知 强村丛书用绣 冷淡根。小春时候，两蕊三花。栽向西湖，移来东阁，一任安排。绝怜瘦影横斜。但宜在、山巅水涯。花里平安，岭头孤秀，荣悴争些。浙江回棹处。急流勇退，冥鸿高举。出书迟迟，不为虎丘，留住。姑待春和水涨，镟乘个、月明船去。天未许。云归又出，依然霖雨。熟路小队轻车，想司马重来，聚观如堵。暇日西湖，点检旧题诗句。冷落江南倦翼，但惟有、心香一缕。长记取。每岁仲春端午。——元代·张伯淳《玉漏迟 寿马右丞》 玉漏迟 寿马右丞 浙江回棹处。急流勇退，冥鸿高举。出书迟迟，不为虎丘，留住。姑待春和水涨，镟乘个、月明船去。天未许。云归又出，依然霖雨。熟路小队轻车，想司马重来，聚观如堵。暇日西湖，点检旧题诗句。冷落江南倦翼，但惟有、心香一缕。长记取。每岁仲春端午。太平元夜好。鳌山宴彻，祥烟凝晓。端正婵娟，为我玳筵留照。曾待龙潜旧邸，更欣际、鸿图初造。人尽道。两宫柱石，元真廊庙。天转右辖星＊，尽向上勋名，历阶须到。商鼎周彝，时奉退朝吟啸。剩有埙?韵雅，况庭户、纤尘如扫。经济了。长醉遂初春早。——元代·张伯淳《玉漏迟 寿张右丞》 玉漏迟 寿张右丞 太平元夜好。鳌山宴彻，祥烟凝晓。端正婵娟，为我玳筵留照。曾待龙潜旧邸，更欣际、鸿图初造。人尽道。两宫柱石，元真廊庙。天转右辖星＊，尽向上勋名，历阶须到。商鼎周彝，时奉退朝吟啸。剩有埙?韵雅，况庭户、纤尘如扫。经济了。长醉遂初春早。查看更多张伯淳的诗文>>