王重阳

“遇仙桥碑林10”（于真人碑东边第二个，碑阳面南）客观的王重阳生平简介碑：
王重阳(1112-1170)正月初四日，原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道后改名喆，字知明，道号重阳子，故称王重阳，北宋末京兆咸阳(今陕西咸阳)大魏村人，全真教祖师。1134年参加伪齐政权科考无果而归。极有可能娶终南县南时村宁伯功之姐为妻，“三十三上觉婪耽”，即1145年因爱妻病故，思想受到极大刺激，家庭为其不至于就此消沉，通过人事关系让他在甘河镇当差，由此而对当地比较熟悉。三教合一并非王重阳首创，东晋宗炳《明佛论》“孔老如来，虽三训殊途，而习善共辙也。”即表达了三教一致同归的意向。王重阳在当差的过程中不断研究道教，后决意进行创新，1159年六月假借在甘河村东甘峪河桥上遇钟吕二仙炒作自己，追随者趋之若鹜，遂辞职在甘河镇进行广而告之。年底却渐渐热度几乎归零，遂放弃在此守株待兔，次年即主动出击，沿渭河南北两岸，“长征”耗时大约将近一年，结交许多名流与追随者。其父死于1161年春天期间，终年73岁。“长征”结束的年底，他回家服侍奄奄一息的父亲，并借机告诉兄嫂侄儿，自己现在身为道士，神仙亦有新的安排且不可违抗，1161年春天，即在宁伯功处建“活死人墓”进行内功修炼。此举不但化解因守孝三年中断事业之不利，且进一步扩大影响并一举四得。1163年秋，30个月的修炼结束，随即在其南边的刘蒋村开始正式布道，而后勤支持自然仍是宁伯功无疑。
三教合一之平等包容等虽令人迷恋，但儒释道却属于各自独立的不同体系，接受布道的聪明人考虑到由此而前途无望，遂渐渐借口摆脱了王重阳，仅仅只是留下比较懵懂的和玉蟾、李灵阳二人。在1167年甘河村三月二十八古会上，师徒三人仍然还在竭力进行宣传，适逢燕京天长观王道士的影响，王重阳终于被醍醐灌顶，但他仍然抱有投机的心理，即产生了假借合作实则图谋吞并太一教的动机，但却以失败而告终。王重阳《蓦山溪·赠萧真人》词的歌功颂德，七八天徘徊在此，毕竟又从二祖萧道熙口中得到了宗教组织化的精髓。陕西属失败之地焉能归返，《立教十五论》又很快写成，且蓬莱仙岛附近又易于发展道教，由此即坚定不移的奔其而去。在山东宁海县幸遇改变其命运的第三个关键性人物即女道士唐守明，其又引荐得识马钰出家前的妻子孙富春，还有名士范怿等人，他们共同结盟并导演了让马钰在范怿花园怡老亭中首次拜会王重阳的大戏。由此，当时具有强烈宗教需求的马钰，即拜超然神迹者王重阳为师，并恳请于马府居住。随后就相继收得全真七子，以及全真教在当地数州的大发展。1169年年底，携马谭丘刘四徒西归并勾画出宏伟蓝图，欲让星星之火引燃甘陕豫，终与山东连成一片，皆变成全真教的天下。其打破《悟真歌》“活到七十”的根本原因，就是不能够再返回失败的陕西，而为了彻底消除这种对于全真教发展不利的因素，故在开封郊外投井自绝于58岁之际。事业大于天，自销十二年。古今谁堪比，敬佩泪难干。
杨展社策划，庞富荣撰文，刘俊生审定，甘河村双委会某年某月某日立石。

　　重阳节不要只顾著吃蟹，你知道全真教祖师“中神通”王重阳为什么会叫王重阳吗?这个名字对他来说有什么隐喻?意味着什么? 　　王重阳一生改过很多次名字。他原名中孚，字允卿，出生于陜西咸阳大魏村一个门阀家族。 不差钱。他还会武功，1138年金举行武举考试，王重阳前往应试，中甲科，改名德威，字世中，中武举状元后改名德威，字世雄;后来他出家修道，改名嚞，字智明，道号重阳子，以号名世。 　　为什么他要取号叫“重阳子”呢?他就这么喜欢过老人节?不是。这里牵涉到一个复杂的数学问题。就是“9”这个奇妙的道教圣数。 　　重阳，也就是九九重阳，是阳之极数。《易经》中把“六”定为阴数，“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故曰重阳，也叫重九。王重阳在山东昆嵛山修道时，曾经用三尺半青布作头巾，顶排打成九叠，折成九道缝，取名为“九转华阳巾”，这里的九数与全真教内丹修炼的“九返”相对应。你就看到了，中国道教文化博大精深，就是一个头巾，都有这么多学问，绝不是随随便便就可行的。 　　丘处机驾鹤西去时，白云观中悼念他的排场是非常大的，但也与九这个数字有关。《长春真人西游记》上写，大葬之后，“九日子时，设灵宝清醮三百六十分位”，也许此时的丘处机才真正完成了内丹的修行。 　　李纯安教授则从《易经》来指明九这个数字的道教含义： 　　《干》卦为三根阳爻，故称纯阳;两个《干》叠在一起还是《干》，称做“重阳”。九月九日就是重九或重阳,是一个好日子,所以道教修炼全讲九九;而根本原因是因为《老子》有八十一章，为九乘九所得。 　　《黄庭内景经·五行章》云：“五行相推返归一，三五合气九九节。”梁丘子注云：“三五者，天地之枢带，六合之要会，九宫之气节，九九八十一为一章耳。” 　　佛教也对八十一这个数字感兴趣，《大般若经》说有八十一法，《名义大集》又说有八十一龙王，隋天台宗的智者大师《摩诃止观》以及天台宗灌顶和尚在《观心论疏》都提到了“八十一品思惑”，但似乎并未将其特别看重。道教不可能从佛教那里借用来了九九八十一乘法秘诀，因为《道德经》早就有八十一章在先。 　　《元始天尊说死药王救八十一难真经》明确提出了八十一难的概念，而《修真十书》中《杂着捷径》卷二十“养生篇”共八十一章，《金丹大成集》卷十一有绝句八十一首，混然子《还真集》中有“述符火还丹妙诀”八十一首，也都有用八十一来写作的前例。其中最著名的非石泰的《还源篇》九九八十一章莫属。《还源篇》每章四句绝句，系统阐明石泰的炼丹术理论。李安纲教授将其中八十章与《西游记》八十难一一对应，也算自成一说。 　　不过在道教中，九九八十一的数字游戏古已有之，纬书《河图》九篇，《后汉书·张衡传》注引桓谭《新论》：“《玄经》三篇，以纪天、地、人三道，立三体有上、中、下，如《禹贡》之陈三品。三三得九，因以九九八十一卦。”道教恋九成癖，炼就的金丹更是要炼至“九转”才算顶级。《销释真空宝卷》开经偈还只是写：“老君住世烂阳乡，烧丹炼药有谁强。留下金木水火土，老君不免也无常”，老君炼丹顶多与五行有关，《宝卷》中只是在写到唐太宗的时候提到九转：“唐圣主，烧宝香，三参九转”。 　　而《西游记》第五回“乱蟠桃大圣偷丹”中已经明确说了，太上老君向玉帝告状，说孙悟空偷吃了他的“九转金丹”，第三十九回“一粒金丹天上得，三年故主世间生”里也说，孙悟空为了让乌鸡国国王起死回生而向太上老君求取的是“九转还魂丹”。 　　但是不知道为什么，太上老君将孙悟空放到炼丹炉里去，却只炼了七七四十九天。至少这四十九天是不可能将孙悟空炼成九转金丹的。 　　一方面孙悟空断非凡人遇火即化，另一方面，顾名思义，九转金丹，就需要九九八十一天的烧炼，四十九天如何能达到八十一天的功效?还差了三十二天，差不多有一半的时间，顶多也就炼成一种七转金丹，自然只能炼成一副“火眼金睛”而已。不过，《西游记杂剧》中则说孙行者经历了九转的锻炼：“我盗了太上老君炼就金丹，九转炼得铜筋铁骨。”为什么在《西游记》中，孙悟空同样经历火炼，却没有经历九转呢?这样的话，孙悟空不就功德圆满了吗?

王重阳是全真派。 王重阳生于宋徽宗征和二年（1112），原名王中孚，又改名嚞，号重阳子。王重阳生于咸阳刘蒋村，虽偏僻乡村，但王重阳家里非常富有，而他也非常聪明，从小攻读史书，从他的诗词来看，其文才是相当不错的。王重阳全国四处云游，收了七个徒弟，然后创立道教全真派。 人物特点 王重阳不仅个人实力毋庸置疑，他所创立的门派在当时也是天下闻名，几乎堪称武林第一门派。但是，在王重阳的后人中，却鲜有超级高手出现，虽然丘处机也还勉强可以上得了台面，但是和黄药师等还是差了太多。王重阳认为全真教终究还是属于道家门派，还是要讲究清静无为。

王重阳是道教全真道的创始人。 早年为儒生，善属文兼擅骑射。考中甲科，慨然有经略天下之志。后来长期任征酒小吏，遂愤然辞职，隐栖山林。弃家外游，在甘河镇遇异人，授以修炼真诀，于是悟道出家。 传统道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后，历隋唐五代宋的漫长岁月，到北宋末年，呈现新的变化，符箓派结合内丹，形成“内炼成丹，外用为法”的雷法系统。王重阳以内丹修炼为基础，提倡三教合一，主张无心忘言，柔弱清静，正心诚意，少思寡欲，出家修行；因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以叫“全真”。 王重阳在修行上的主张： 1、主张出家投庵 他认为凡是出家的人都先须投庵。因为庵是房舍，乃人一身的依靠。当身体有所依仗支援，心灵便会渐得安定，气与神亦会因此和合畅顺，得以进入真道。 2、主张去除世俗欲念 他认为酒、色、财、气会令人沉沦，丧乱失神，故在生活上的衣食亦应以简朴为主，才能在修行上取得成功。除了戒绝酒、色、财、气外，王重阳亦教导门人要保持心中清静，过简单自然的生活，修养性命。

王重阳是全真派。 王重阳生于宋徽宗征和二年（1112），原名王中孚，又改名嚞，号重阳子。王重阳生于咸阳刘蒋村，虽偏僻乡村，但王重阳家里非常富有，而他也非常聪明，从小攻读史书，从他的诗词来看，其文才是相当不错的。王重阳全国四处云游，收了七个徒弟，然后创立道教全真派。 人物特点 王重阳不仅个人实力毋庸置疑，他所创立的门派在当时也是天下闻名，几乎堪称武林第一门派。但是，在王重阳的后人中，却鲜有超级高手出现，虽然丘处机也还勉强可以上得了台面，但是和黄药师等还是差了太多。王重阳认为全真教终究还是属于道家门派，还是要讲究清静无为。

王重阳是道教全真道的创始人。 早年为儒生，善属文兼擅骑射。考中甲科，慨然有经略天下之志。后来长期任征酒小吏，遂愤然辞职，隐栖山林。弃家外游，在甘河镇遇异人，授以修炼真诀，于是悟道出家。 传统道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后，历隋唐五代宋的漫长岁月，到北宋末年，呈现新的变化，符箓派结合内丹，形成“内炼成丹，外用为法”的雷法系统。王重阳以内丹修炼为基础，提倡三教合一，主张无心忘言，柔弱清静，正心诚意，少思寡欲，出家修行；因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以叫“全真”。 王重阳在修行上的主张： 1、主张出家投庵 他认为凡是出家的人都先须投庵。因为庵是房舍，乃人一身的依靠。当身体有所依仗支援，心灵便会渐得安定，气与神亦会因此和合畅顺，得以进入真道。 2、主张去除世俗欲念 他认为酒、色、财、气会令人沉沦，丧乱失神，故在生活上的衣食亦应以简朴为主，才能在修行上取得成功。除了戒绝酒、色、财、气外，王重阳亦教导门人要保持心中清静，过简单自然的生活，修养性命。