离石秧歌

　　广东木偶戏】


　　中国木偶戏始于汉代，发展于唐、宋，盛行于元、明、清。古时称"傀儡戏"。广东木偶戏，大约在元代由闽西传入潮州。明、清两代，粤西的吴川、电白、高州、化州、廉江一带木偶戏相当兴盛，因此，人们称粤西地区是广东的"木偶之乡"。1949年后，木偶戏艺术得到很大发展。1956年，广州市创办广东省木偶剧团，创造出有南国特色的木偶艺术。木偶造型各异，精雕细刻，栩栩如生。剧目创作主要有《芙蓉仙子》、《张羽煮海》、《孙悟空三打白骨精》、《哪吒闹海》、《孙悟空三调芭蕉扇》等。广东木偶剧团的木偶艺术，在国内、国际上享有盛名，曾获罗马尼亚国际木偶、傀儡戏联欢节银质奖章。


　　广东木偶戏分为高州木偶戏和潮州铁枝木偶戏


　　木偶戏·高州木偶戏

　　广东省高州市

　　1、简要描述

　　高州木偶戏，也称"傀戏"、"傀仔戏"，是一种群众喜闻乐见的民间戏曲艺术。高州木偶属杖头木偶，始于明朝万历年间，是在福建布袋木偶的基础上发展起来的。几百年来，高州木偶戏广泛流传于高州的村村寨寨，高州市28个镇、街道办中23个有傀戏班。

　　在很多中老年人的心目中，"鬼仔戏"是儿时久远而温馨的记忆。在二三十年前，在逢年过节或婚娶喜庆的日子，村民们都会不惜耗资请一台木偶戏，往往一个艺人一担箩筐一个布架子一个锣鼓几个木偶就成了一台木偶戏的全部"家当"。每当锣鼓一响，便人头挤拥，群众里三层外三层地将小小的木偶戏台围个水泄不通。那木偶戏艺人仿佛有三头六臂般，这边敲打锣钹，那边手脚并用将木偶舞弄得令人眼花缭乱，同时还要嘴里根据生、旦、净、丑不同角色唱出、说出不同腔调。歌声、笑声此起彼伏，很是热闹，锣鼓声和木偶戏特有的音调在夜空中传得很远很远。

　　2、艺术特色

　　高州木偶戏的原始形态为单人木偶戏，由一名艺人表演，集唱、做、吹、打于一身。木偶表演的全部道具，用一担木偶箱则可全部装下。逢年过节或农闲时，木偶艺人便肩挑着木偶箱，走村串巷，利用村中屋旁的空地或在屋厅中央，摆放一张方桌，则可以架设成为木偶表演舞台。高州木偶戏以杖头木偶为主，附加布袋木偶。木偶造型十分精巧，它用坚韧的木料加工成型后，采用变形夸张的手法，进行彩绘、装潢，使之形神兼备，栩栩如生。木偶艺人不仅能使木偶的头部、手臂、肘、腕、指和腰腿伸曲灵活自如，还可令其眼、口张合生动逼真。表演时，可以令木偶开合扇子、穿衣、戴帽、斟酒、拿书、写字、开弓射箭等动作，一举一动，准确自然。而且，木偶的操作、唱腔对白、锣鼓敲打等全套表演艺术，均由一个艺人完成。艺人熟练的操作技巧，明快的曲艺唱腔，激昂的锣鼓点击，令人赞叹不绝。

　　清末发展了中班。高州木偶戏没有固定的演出场地，只需一小块空地就可以搭台演出；在时间上，一年四季都有演出，但以春季为最盛，元宵、年例和喜庆节日演出木偶戏娱神娱人。

　　3、表演特点

　　高州木偶戏以高州白话演出，唱词为7字诗体句式，唱腔称木偶腔，以高州山歌调为基础，以叙事方式进行。木偶戏内容多取自历史演义、公案小说、民间传奇、神话故事，传统剧目不下数百种。所演人物忠奸、善恶分明，对群众有传播历史知识和传统道德教化作用。高州木偶像头雕刻精巧，表演技艺精湛，偶像可作眨眼、喷烟喷火、杀头等高难度动作；木偶艺人集唱、做、念、打和奏乐于一身，是一门融会了雕刻、服装、表演、剧本、音乐诸元素的民间戏曲艺术，是优秀的人类精神文化遗产，是中国民间艺术瑰宝。"先有傀戏，后有人戏"。高州木偶戏对研究中国戏剧发展史、民族民俗文化史、社区史和建设新文化都有重要意义。

　　4、现状

　　高州木偶戏现在面临生存危机和失传的危险。社会转型，强势经济冲击，文化多元化，青年人娱乐取向转变，观众剧减使高州木偶戏生存发生危机，木偶艺术后继乏人，一些著名木偶艺人后代不愿继承衣钵，社会上也难找人传承，高州木偶戏确实面临着消亡的危险。

中年以后，他一直在当地担任小学教师。随着年令的增长，社会经历的丰富，他的秧歌也逐步走向成熟。无论从思想内容上，艺术风格上都达到了炉火纯青的程度。这一时期也是他的秧歌最丰收时期，每走过一地，身后总会留下一串秧歌，供人们谈论、欣赏。例如：[唱碛口]天下黄河十八弯，宁夏起身到潼关，沿河风景说不完，还数碛口卧虎山。[唱招贤]招贤沟里很兴红，烧瓷炼铁又炼铜，珍珠玛瑙玉石瓶，不如大锅小老盆。[侯家沟底]苹果核桃大母枣，香水油梨甜葡萄，山上山下全是宝，赛过仙花灵芝草。针对事物即兴编唱秧歌是对伞头的起码要求，但能做到准确而迅速便比较难。高万青先生恰恰就是在这方面显露了他惊人的才华。如有一次他领着秧歌队到碛口街上一家叫“天园居”的商号去拜年，周围人山人海，挤着要听这位名家高手的秧歌，他也确实按照这家商号专卖烟酒的特点予先准了两首，不料就在锣鼓落板，他正要张口唱时，主人故意耍笑他，突然塞给他一个糖月饼。这突如其来的行动，当下搞得他特别紧张，周围的人也都替他捏着一把冷汗。只见他稍一镇静，随即开口唱道：原打算天园居来喝两盅酒，不着意糖月饼递到手，红糖大粘得我张不开口，几乎在这达价出下丑。人们听了齐声喝彩，无不从内心惊服他的才华。又一次他领着秧歌队进入某一农家院落，踩场子时人们为寻他的开心，有意在院里的萝卜窖口做了埋伏，他一不留神就掉了进去。人们在窖口喊，快唱个秧歌，唱好了往上吊你。他接口就唱：地方生疏不知道，把我闪在萝卜窖，亲戚们用手吊一吊，出去咱给好好地闹。还有一次，他在唱秧歌中间打了个结，这在一般情况下是可以原谅的，但作为一个名伞头似乎就不行。有人立即喊了一声“豆腐！”意在奚落他。他当即回敬一首：忽听有人把豆腐卖，割得二斤炒了菜，谁要再把豆腐卖，小心扳了你的豆腐碜。真是谈笑风生，皆成秧歌，似乎编唱秧歌，无须任何思考，一张口就现成，此外他的一批耍笑秧歌也被人们当作美谈，一直流传至今，例如：[运共村年轻人打狗混]这个村的年轻人，真是赖的骨头疼，学习懒，打狗勤，难道你们在眼红？[与某伞头对骂]说伢赖，伢真赖，自家养女自家爱，光棍寡妇配成对，太阳一落就乱般辈。[驮米]今日教员变叫驴，跑到城庄去驮米，身上背得一百几，渴了喝口爬爬水。由于政治上的风风雨雨，使他的生活道路坎坎坷坷，在后期他的许多秧歌显然带有一种忧伤、悲凉的情调，但依然不失风趣幽默，如反顽斗争时的一串秧歌：年年腊月二十三，家家户户胡拾翻，今年世事变得欢，谁也没敢大抖摊。骑一军拉走一头驴，过年时没把火坑泥，灶君前没献一点粞，开门炮扔了个捣钱钱锤。二十四没啦把窑扫，不写对子只写脑，新制服换成烂棉袄，顽军一来就得跑。二十六没去把集赶，胡脱打且就过年，简单的调料也买不全，没蒜只能吃干辣面。说话到了二十七，婆姨汝子也不洗脚，有几个票子也使不得，晋钞倒闭没人接。