龙鸣剑

1906年，入成都师范学堂，因反对奴化教育而受到斥退。1907年，赴日本留学，在东京学法政，加入同盟会。1907年，为吴玉章主办的《四川》杂志撰《党祸论》，揭露清廷屡兴党狱，残杀革命志士。1908年，到云南宣传革命，组织反清武装起义。1909年，由滇返川，当选咨议局议员，创办四圣祠法政专科学堂，成为同盟会秘密机关。联络川西哥老会领袖秦载赓、张达三等加入同盟会。1911年，以参加“保路运动”为掩护，秘密联络会党，准备武装起义。是辛亥革命四川保路武装起义的组织者和领导者。9月四川总督赵尔丰诱捕保路同志会代表，封闭铁路，开枪打死请愿群众数十人。他见时机成熟，急驰城南农事试验场，用“水电报”向全川发出起义号令，投入锦江。随即回荣县与王天杰等发动起义，率军攻打成都。在仁寿与清军遭遇，秦载赓率部前来，组成东路民军总部，秦、王任正、副统领，龙鸣剑任参谋长，与清军激战数日。因补充缺乏，又欠训练，战况不利，遂分路转进。他率一路略取嘉定，后绕道袭叙府。荣县独立后，龙鸣剑提出“捣叙救荣”之计，并亲自领兵牵制清军。11月初，闻秦载赓在井研被杀，口吐鲜血，从此卧床不起。后谣言说荣县失守，龙鸣剑写下绝命诗：槛边极目望三荣，黑黯愁云四野生；不识同群还在否，可怜我哭不成声!在行军途中，龙鸣剑因长期转战而积劳成疾，兼作战不利，忧愤发病，1911年11月在宜宾乡下去世。临终前仍不忘反清大业，弥留之际仍为民军运筹献策。他下葬之后，各乡群众有万余人为其送行。龙鸣剑虽是出师未捷身先死，但他的精神却永远长存。

龙鸣剑（1877－1911），男，汉族，原名骨珊，字顾三（山），别号雪眉，光绪三年四月二日（1877.5.14）生，四川荣县五宝镇人，近代资产阶级革命者，民主革命党人，同盟会会员，光绪秀才。1907年赴日本留学，加入同盟会。回国后任四川省谘议局议员，组织四川保路同志军，发动武装起义。1911年11月在宜宾乡下去世，遗有《雪眉诗集》。

龙鸣剑，荣县五宝镇人，9岁丧父，其母丁氏持家勤俭，教子甚严。龙鸣剑幼年在乡间私塾读书，后游学嘉定（今乐山），19岁举秀才。光绪三十一年（1905年），考入成都高等师范学堂深造。在这里，他开始接触西方资产阶级政治学说和自然科学知识，思想日趋激进。他对时政多有抨击，因揭露学堂腐败现象，触怒校方而被开除学籍。时龙鸣剑愤然写道：“我更何心事吟咏，愿提宝剑上燕台。”光绪三十三年（1907年）春，龙鸣剑去北京考察政俗，沿途目睹清政府的腐败，感触加深。同年东渡日本，入早稻田大学攻读法政，对革命的信念与日俱增。他常愤慨地说：“吾国不革命，不可与新命！”遂加入中国同盟会，积极投身于推翻清廷的革命运动。是年夏，同盟会东京本部发生纷争，会员刘师培受两江总督端方收买，诬陷孙中山，联络一些人，欲夺孙中山同盟会总理职务。龙鸣剑得知情况，怒不可遏，首揭其奸，义正词严地批驳刘师培之流的不轨行为：“大行不顾细检，此本奸谋，旦夕当暴露。”对维护孙中山在同盟会中的领袖地位，起到了相当大的作用。是年（1907年）末，荣县同盟会员吴玉章主办的《四川》杂志在日本东京创刊，龙鸣剑为《四川》杂志撰写《党祸论》一文，洋洋洒洒六七千言，揭露清廷累兴党狱，残杀革命志士，伸张大义，“切中时弊”。有人认为他的文字过于激烈，他坦然回答：“吾自尽吾论著之责尔。” 光绪三十四年（1908年）5月，河口起义失败后，龙鸣剑奉孙中山之命回国开展革命工作。他远涉南洋，途经越南，于这年冬天进入云南境内。在云南从事革命活动期间，常露宿溪边山洞，以粗粝饮食充饥。面对艰难困苦环境，他写出，“初识轩辕奏乐章，九死南荒吾不悔”的诗句，表达了他愿为革命献身的可贵精神。宣统元年（1909年）春，龙鸣剑从云南回到四川，在成都四圣祠街以创办法政学堂为名建立了成都同盟会地下机关，积极进行革命活动。他广泛联络四川会党并发展川西、川南会党首领秦载庚（华阳县人）、张达三（郫县人）、罗子舟（雅安人）、王天杰（荣县人）等为同盟会员，共同从事反清活动。同年10月，四川省谘议局成立，龙鸣剑被推选为省谘议局议员。他和程莹度等同盟会员，利用谘议局这个合法讲坛进行反清斗争。宣统三年（1911年）5月，清政府宣布“铁路干线国有政策”，强收川汉、粤汉铁路为“国有”，旋与美、英、法、德四国银行财团订立借款合同，公开出卖川汉、粤汉铁路修筑权。川汉、粤汉铁路，本身就是四川、湖北、广东士农工商老百姓自己凑钱入股修筑的，怎么能说一旨“圣谕”就“收归国有”了呢？消息传到四川，川民极为愤慨。6月17日，成都各团体两千余人在铁路公司开会，成立“四川保路同志会”，推举立宪派人士蒲殿俊、罗纶为正副会长，提出了“破约保路”的宗旨，发布《保路同志会宣言书》等文告，四处张贴，宣传保路。并派会员分路讲演，推举代表赴京请愿。全川各地闻风响应，掀起了群众性的反帝、反清爱国热潮。龙鸣剑与王天杰、秦载庚等人从保路运动开始，就采取了与立宪派“明同暗斗”的策略，“外以保路之名，内行革命之实”。龙鸣剑一面发动群众参加公开的合法斗争，一面联络会党，组织群众，准备武装起义。受成都同盟会委托，龙鸣剑于8月4日召集王天杰、秦载庚、张达三、陈孔伯（井研县会党首领）等人，在资州罗泉井召开革命党人和有四川各路哥老会首领参加的会议，商定武装起义方略。会议决定组织保路同志军，由龙鸣剑、秦载庚主持川东川南的起义工作，张达三等人负责川西北起义事宜，并决定于农历七月间在各地相机起义。这次罗泉井会议是四川保路运动从和平请愿转变为武装起义，推翻清王朝统治的转折点。会议结束后，龙鸣剑立即赶回成都，在四圣祠召开秘密会议，亲自作报告，还派人到各地联络并督促起义。安排部署之后，龙鸣剑即冒着酷暑，奔走于成都与各地之间，动员组织武装起义，仅成都与荣县两地，他即往返达六七次之多。 同年9月初，四川保路风潮的声浪越来越大，形成“万众附和”罢市、罢课的群众运动。四川总督赵尔丰为了镇压群众运动，于9月7日逮捕了保路同志会首领蒲殿俊、罗纶、张澜等人，并开枪屠杀请愿群众，制造骇人听闻的“成都血案”。龙鸣剑认为起义时机已经成熟，应立即发动起义，但成都与外地的通信、交通中断，消息无法传递。他急驰城南农事试验场，与同盟会员曹笃（自流井人）、朱国琛（荣县人），用木板数百片，上写：“赵尔丰先捕蒲罗，后剿四川，各地同志速起自救”，涂上桐油，投入锦江。这“水电报”把成都发难消息迅速沿江传到各地。当即龙鸣剑又昼夜兼程赶回荣县，在县城发表演讲，号召群众起来革命。龙鸣剑的故乡五宝镇首先揭竿而起，数日内集结民军1000余人。龙鸣剑与王天杰，率起义民军北上会攻成都时，适逢从东京同盟会总部派回四川领导运动的吴玉章，龙鸣剑激动地对吴说：“你回来就好了。同志会由蒲、罗等立宪党人领导，做不出什么好事。我们必须组织同志军，领导人民起来斗争，才有出路。我和天杰马上要到前线去，这后方一切大计，就望你细心筹划了！”与吴玉章分手后，在和王天杰领兵出县城北门时，龙鸣剑慷慨激昂，拔剑起誓：“不杀赵尔丰，吾决不再入此门！”荣县民军到达离县城60里的双古镇时，已增至3000余人。在双古镇，龙鸣剑与王天杰对民军进行了整编，并申明军纪：“只杀清妖，不许扰民，犯者杀无赦！”民军在仁寿秦皇寺与清军遭遇，发生激战，有所斩获，随后与秦载庚率领的民军会师，组成东路民军总部。大家公推龙鸣剑为统领，但他固辞不就，遂推举秦载庚任东路民军统领，王天杰任副统领，龙鸣剑任参谋长。东路民军转战于中兴场、中和场、苏码头、铁庄堰、煎茶溪、秦皇寺等处，大小20余仗。战斗中，龙鸣剑总是骑白马、挎短枪、挥长剑冲锋在前，果断指挥，英勇顽强不息，欲“拼一死以谢天下豪杰”。在他的带领下，民军将士无不群情激昂英勇杀敌。后因武器不济，粮饷缺乏，而使战斗失利。于是东路民军决定分兵向州县发展，先夺取州县，再合围成都。 龙鸣剑和王天杰率领义军，转战于嘉定、叙府（宜宾）一带。队伍到达嘉定时，龙鸣剑嘱王天杰率部分民军，返回荣县充实兵马粮饷。王天杰回县后，吴玉章即同他商定，趁清军四处逃遁之机，于9月25日宣布独立，创建荣县军政府。比武昌起义还早半个月，成为全国第一个脱离清政府的县级革命政权。龙鸣剑在异乡得知荣县独立的消息非常高兴，决心加紧军事行动，以扩展革命势力范围。是时端方率鄂军已至资州（即资中），并令巡防清军据守自流井、贡井一带，准备围攻荣县。龙鸣剑认为“自流井属叙府，叙防军去自流井，叙府必空虚，我若捣叙，防军必还救，荣县之围则解矣。”为了保卫荣县革命成果，龙鸣剑不顾重病在身，决计“捣叙救荣”。他带病突围至宜宾地界，集聚民团数千人分前后两路向叙府挺进。当前路军将抵叙府时，龙鸣剑闻听清军已攻下离荣县城60里的程家场，甚为忧愤，数次吐血，病情恶化。病危期间，他仍在灯下绘制攻战方略：“联合各路同盟会，先订军律及同盟条约，须预备一月，次行筹足军饷，再次定期直捣成都。”直到11月26日临终的那天早上，他还为王天杰规划了“求贤、筹饷、练兵、造械、保民、慎行”的12字策略。又有消息传来说：“荣县失守”，龙鸣剑大吼一声，跃然下榻，涕泪纵横，写下绝命诗：“槛边极目望三荣，黑黯愁云四野生；不识同群还在否，可怜我哭不成声。”继而吐血不止，于当天下午，在叙府徐场杨湾赵家大院含恨逝世，年仅34岁。入葬那天，荣县、叙府两地群众上万人自动前往悼念。龙鸣剑为推翻满清、建立共和的资产阶级民主革命奋斗一生，鞠躬尽瘁，死而后已，不愧为吴玉章所说的：“像龙鸣剑这样的人，才是辛亥革命真正的英雄。”在纪念辛亥革命一百周年之际，我也深为这位故乡的英烈感动不已，我敬献给英雄小诗一首：荣州独立说三雄，白马将军本姓龙。捣叙救荣人敬仰，英年碧血献同盟。