关帝庙

关帝庙在解州，关帝庙很多城市都有，但解州的关帝庙为武庙之祖，地处山西运城市解州镇西关。北靠盐池，面对中条。解州关帝庙创建于隋开皇九年（589年），宋、明时曾扩建和重修，清康熙四十一年（1702年）毁于火，经十余年始修复。 解州关帝庙总面积26万平方米，共有房舍200多间，分为正庙和结义园两部分，是现存规模最大的宫殿式道教建筑群和武庙，被誉为“关庙之祖”、“武庙之冠”。 关帝庙现实意义： 关公文化的忠义、诚信精神，成为增加社会稳定的基石：“忠义二字团结了中华儿女，春秋一书代表着民族精神”。 关公的信仰价值在于，其行为构成了统治者所提倡的伦理价值的楷模：忠孝节义，神勇武威，为国捐躯、生为人杰，死亦鬼雄。关公文化以“忠、义、仁、勇”为核心，本质上是一种道德崇拜，它植根于民族文化的土壤，融合了儒释道的伦理道德精神，有着鲜明的民族性。

关帝庙在山西省运城市解州镇。 作为关羽故乡，解州关帝庙历史悠久，始建于隋朝，后世均有修缮，而且进行了扩建，现在是全国现存最完整的关帝庙建筑群之一，属于国家AAAA级旅游景区，还是全国重点文物保护单位。解州关帝庙占地面积22万平方米，是我国最大的宫殿式庙宇，布局严谨，规模宏大，主要包括端门、雉门、午门、崇宁殿、御书楼、春秋楼、义气千秋坊、结义园等等。 解州关帝庙分为正庙和结义园两部分，南部为结义园，北宋徽宗宣和年间，关公纳入被官方祭祀的对象，《宋史·志五十八·礼八》载：宣和五年关羽被加封为义勇武安王后，从祀于武成王庙。解州关帝庙的狮子昂首挺胸，威武雄健；铁人为胡人形象，高鼻深目，是饲养狮子的域外人，乃明代铸造精品。 关帝庙建筑格局 结义园，始建于明万历四十八年，由当时解州知府张起龙主持修建。清乾隆二十七年，解州知州言如泗主持进行了大规模修建，并题结义园，由牌坊、君子亭、结义亭、假山等建筑组成。结义园牌坊高大雄伟，四柱三楼，坊内门庑一厦，单檐棚歇山顶，坊上雕刻精致，是关帝祖庙最为壮观的木结构牌坊。 崇宁殿是关帝庙的主殿，因关羽被宋徽宗封为崇宁真君而得此殿名。殿前月台上置一铜鼎香炉和一长方形供案，是清人仿照古代式样铸造的，月台前阶石上，雕有卷草、流云和二龙戏珠图案，犹仿皇宫规制。大殿面宽7间，进深6间，重檐歇山顶，殿一周有26根巨大石雕龙柱，龙柱上有升龙、降龙、祥云等，雕刻粗犷有力，与柱头额枋上的精雕细刻，形成强烈对比。 以上内容参考：百度百科—解州关帝庙

关帝庙在解州，关帝庙很多城市都有，但解州的关帝庙为武庙之祖，地处山西运城市解州镇西关。北靠盐池，面对中条。解州关帝庙创建于隋开皇九年（589年），宋、明时曾扩建和重修，清康熙四十一年（1702年）毁于火，经十余年始修复。 解州关帝庙总面积26万平方米，共有房舍200多间，分为正庙和结义园两部分，是现存规模最大的宫殿式道教建筑群和武庙，被誉为“关庙之祖”、“武庙之冠”。 关帝庙现实意义： 关公文化的忠义、诚信精神，成为增加社会稳定的基石：“忠义二字团结了中华儿女，春秋一书代表着民族精神”。 关公的信仰价值在于，其行为构成了统治者所提倡的伦理价值的楷模：忠孝节义，神勇武威，为国捐躯、生为人杰，死亦鬼雄。关公文化以“忠、义、仁、勇”为核心，本质上是一种道德崇拜，它植根于民族文化的土壤，融合了儒释道的伦理道德精神，有着鲜明的民族性。

关帝庙在山西省运城市解州镇。 作为关羽故乡，解州关帝庙历史悠久，始建于隋朝，后世均有修缮，而且进行了扩建，现在是全国现存最完整的关帝庙建筑群之一，属于国家AAAA级旅游景区，还是全国重点文物保护单位。解州关帝庙占地面积22万平方米，是我国最大的宫殿式庙宇，布局严谨，规模宏大，主要包括端门、雉门、午门、崇宁殿、御书楼、春秋楼、义气千秋坊、结义园等等。 解州关帝庙分为正庙和结义园两部分，南部为结义园，北宋徽宗宣和年间，关公纳入被官方祭祀的对象，《宋史·志五十八·礼八》载：宣和五年关羽被加封为义勇武安王后，从祀于武成王庙。解州关帝庙的狮子昂首挺胸，威武雄健；铁人为胡人形象，高鼻深目，是饲养狮子的域外人，乃明代铸造精品。 关帝庙建筑格局 结义园，始建于明万历四十八年，由当时解州知府张起龙主持修建。清乾隆二十七年，解州知州言如泗主持进行了大规模修建，并题结义园，由牌坊、君子亭、结义亭、假山等建筑组成。结义园牌坊高大雄伟，四柱三楼，坊内门庑一厦，单檐棚歇山顶，坊上雕刻精致，是关帝祖庙最为壮观的木结构牌坊。 崇宁殿是关帝庙的主殿，因关羽被宋徽宗封为崇宁真君而得此殿名。殿前月台上置一铜鼎香炉和一长方形供案，是清人仿照古代式样铸造的，月台前阶石上，雕有卷草、流云和二龙戏珠图案，犹仿皇宫规制。大殿面宽7间，进深6间，重檐歇山顶，殿一周有26根巨大石雕龙柱，龙柱上有升龙、降龙、祥云等，雕刻粗犷有力，与柱头额枋上的精雕细刻，形成强烈对比。 以上内容参考：百度百科—解州关帝庙

关帝庙的特色是： 1、在建筑规格上，解州关帝庙现存布局为我国古建最高等级的帝宫式建筑群。主要表现在： 具有皇家宫阙所独有的端门、雉门、午门、文经门、武纬门、东西华门、东西便门等门庑，虽然体量较小，但位置门额皆与帝宫类似。 2、 午门和崇宁殿前铺设浮雕蟠龙和流云的云路，且崇宁殿前竖立华表，以表威仪。三是端门外当心设“挡众”，阻止官吏马轿通过。四是庙门两侧建设内外两重高大宫墙，前沿墙上垛口罗列，犹如北京紫禁城的宫墙形制。左右两侧宫墙折角处设钟鼓二楼，与故宫午门两侧角楼作用相同。 3、在平面布局上，解州关帝庙沿用了中国古代建筑群传统的中轴线对称的方式。庙区设立东、中、西三道轴线，以中轴线的主庙为主轴，庙两侧分置东宫和西宫，三条轴线以内围墙和廊庑间隔。尽管东西宫所供奉的都是道教之神，但宫分东西，又各立轴线，除了解州关帝庙，其他佛寺道观皆无此制。 4、在功能分区上，解州关帝庙沿袭了中国自古以来所奉行的“前堂后舍”、“前朝后寝”的宫殿格局。“堂”、“朝”即办公区，“舍”、“寝”即生活区。结义园、庙区和寝宫三部分组成的解州关帝庙，主庙区包括了端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿等主要建筑。崇宁殿内神龛精致华丽，龛中的关帝身着帝王正装，左右侍童端立，龛前文臣侍候，两厢仪卫设施齐全，活脱脱君王上朝办公的情形。 5、而由娘娘殿、太子殿和春秋楼构成的寝宫，寂静幽闲，尤其春秋楼上的关帝独自聚精会神地秉烛夜读《春秋》，把关帝公事之外的夜生活一览无余地展现在观众面前。办公生活区之外的休闲苑囿，如同北京故宫有御花园一样，解州关帝庙也有结义园，只不过其位置居于庙前。考稽全国佛寺道观，苑囿建于庙侧和后部者皆有，建于庙前者，仅此一例。

关帝庙是一个具有文化历史气息的地方。说起关帝庙，要数山西省运城市解州镇的关帝庙最好。 解州关帝庙（hài zhōu guān dì miào）为武庙之祖，地处山西运城市解州镇西关。北靠盐池，面对中条。解州关帝庙创建于隋开皇九年（589年），宋、明时曾扩建和重修，清康熙四十一年（1702年）毁于火，经十余年始修复。 解州关帝庙总面积22万平方米，共有房舍200多间，分为正庙和结义园两部分，是现存规模最大的宫殿式道教建筑群和武庙，被誉为“关庙之祖”、“武庙之冠”。 庙内悬挂有康熙御笔“义炳乾坤”、乾隆钦定“神勇”、咸丰御书“万世人极”、慈禧太后亲书“威灵震叠”等匾额，代表建筑是“春秋楼”。 解州关帝庙景区是全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。“关公信俗”已被列入国家级非物质文化遗产名录，“关公文化节”被评为中国十大人物类节庆活动之一。2012年，“关圣文化建筑群”被列入中国世界文化遗产预备名单。 在漫长的中国封建社会中，尤其是宋元明清四代王朝所处的封建后期社会，解州关帝庙作为进行传统道德文化教育和教化的一个重要场所，对于宣传和规范封建后期社会的道德文化，曾产生过重大的影响。 在国家和民族危难之际，有着“天下兴亡，匹夫有责”之感的人们，在这里通过对关公的祭拜，接受忠于国家和民族的教育；少数民族统治阶级入主中原之后也来到这里，进行褒封和祭祀，力图通过对关公的赞扬去弥合民族之间的分歧。 在民不聊生的年代，反抗者们来到这里，从关公身上寻求勇于抗争的精神；当遭际坎坷的时候，身处逆境的人们来到这里，找到值得仿效的榜样。