陈汉章

1968年3月入修正，先后在中国人民解放军202师任战士、驾驶员、医院书记、干事；师后勤部政治处干事；68军政治部秘书处干事。1978年9月转业到徐州电业局工作，任党、政办公室秘书。1983年9月考入中国矿业学院企干（83）班学习，兼任党支部书记。1986年7月毕业后历任新沂供电局副局长、徐州电业局用科科长、审计科科长、铜山供电局书记；徐州电业局组织干部部长、党委办公室主任兼办公室主任；并先后被选为党委委员、企业管理协会副会长、局质量管理协会副会长。宣传、推广电业目标管理，毕业设计徐州电业局与目标管理思路被采纳。

陈汉章陈汉章（1864年3月13日—1938年6月29日），谱名得闻，字云从，别号倬云，晚号伯_，浙江省宁波市象山县东陈乡东陈村人，国立北京大学、中央大学历史系主任，经史学家，教育家，一代鸿儒，国学大师。其一生自始至终勤奋自学和刻苦研读；一生致力经史子集“四部”的研究；一生弘扬国学的发展和人才的培养；一生充满爱国情怀和民族自豪感。著作有《中国通史》、《尔雅学讲义》、《周书后案》、《论语征知录》等。中文名：陈汉章别名：谱名得闻，字云从，别号倬云，晚号伯_国籍：中国民族：汉族出生地：浙江省宁波市象山县出生日期：1864年3月13日逝世日期：1938年6月29日职业：经史学家、教育家主要成就：一代鸿儒、国学大师代表作品：《中国通史》、《尔雅学讲义》、《周书后案》、《论语征知录》人物生平人物简介陈汉章生于清同治三年，出生在一个耕读世家，少即聪颖好学。4岁识字，6岁会吟诗，7岁正式受业，就读于设立在故居后的“约园”私塾。10岁开笔（浙江图书馆保留10岁的诗作有151首），后考到丹山、缨溪书院读书，更勤奋好学，得童生第一名，故立志研究经史子集“四部”。23岁第一次进入杭州的俞楼（俗称“诂经精舍”），师从著名经学大师俞樾。24岁至宁波的辨志精舍，问师于黄元同先生。陈汉章是中国近代著名的历史学家、经学大师，就任过北京大学教授、中央大学教授兼史学系主任。著述甚多，主要有《中国通史》、《尔雅学讲义》、《孔贾经疏考异异同评》、《礼书通故识语》、《周书后案》、《论语征知录》、《缀学堂丛稿》、《史通补释》等百余种，手稿600余万字，现存北京图书馆、浙江省图书馆等。一心求学25岁（1888年）去杭州乡试考中第10名举人。汉章先生中举后，多次被聘做官，官至广州直隶州州同，但他均未出仕。他一心追求学问，博览群书，遂成大学问家。46岁（1909年）被京师大学堂（1898年建立，1912年改名为北京大学）慕名聘请去任教授，至京一改初衷继续求学。50岁（1913年）以第一名身份毕业于北大第一届史学门，至今在北大仍留为佳话。工作情况陈汉章在北京京师大学堂、北京大学、北京高等警官学校和北京师范大学等任国学、史学、哲学、外文门教授近20年（其中后二年因事请长假离京回乡，北大为挽留遂聘汉章为史学系主任）。65岁（1928年初）应邀出任南京国立中央大学教授兼史学系主任。汉章先生教书育人，为大学系科管理和人才培养等作出了重大贡献。晚年生活68岁（1931年初）终以暮年体衰坚辞，告老归里。从此闭门著述，完成心中宏愿。但终因疾病，1938年6月29日晨，一代国学大师在故乡象山与世长辞，享年75岁。从遗愿葬于故乡姆龙洞之东山。人物评价汉章先生一生饱览群书，博闻强记，治学严谨，著作等身。每读一书，总要考其优劣，校其佚漏，辨其真伪，评其得失。每看一次，必用色笔加点句读，由浅而深，先藤黄，加淡墨，再浅蓝、桃红、胭脂，然后银朱。每篇文章都要高声诵读数十遍。其生前仅出文稿十余种。人物著作1960年中华书局出版了汉章先生的《周书后案》、《后汉章补表校录》、《辽史索隐》等三种，1985年杭州大学古籍研究所整理汉章遗著如《论语征知录》、《公羊旧疏考证》、《诗学发微》等10余种。但从他晚年自拟的《缀学堂丛稿初集目录》中还可看出，计有100余种800多万字手稿准备出版，遍及经史子集“四部”，现作为善本藏于浙江图书馆。陈汉章先生立志以学术报国，一生弘扬民族文化，其为学经历了“三变”：初事古今文学，不偏一家；中年冀于强国，广搜西学，研究实用之学；后返研“四部”，无所不精，不懈追求。汉章先生的门下名人辈出，有著名文学家茅盾、哲学家冯友兰、社会活动家许德珩及史学家范文澜、顾颉刚、罗家伦、傅斯年等。因其杰出的学术成就和致力于宏扬民族文化的精神，备受时人称道：章太炎赞其“博学精思”，蔡元培称其“两脚书库”，黄侃尊其为“魁儒”。乡土情结被茅盾称为“爱国怪人”的汉章先生除了有强烈的爱国热情，还有浓重的乡土情结。1907年，首任象山劝学所总董，经他赞助与发动，设立的小学有30余所。担当象山民意代表，力挽县域被分割。不忘公益事业，出资资助创建“象山县公立医院”（象山县第一人民医院前身）。1922年，汉章先生从北大回乡探亲，受聘担任民国《象山县志》总纂。后带稿北上，在北大四年完成了县志编写，故成“独纂”县志（该志是民国时期四大名志之一，象山的百科全书，起到了资治、教化、存史的作用）。同时，陈汉章先生还十分注重忠孝礼义，乐善好施，立风重范。后世影响为纪念陈汉章先生的学术成就和爱国爱乡精神，1982年，象山县委、县政府重修陈汉章先生墓道。1992年，又重修汉章纪念亭及纪念壁。2006年浙江省哲学社会科学规划办把编纂《陈汉章全集》作为省文献集成“一号工程”，全集约21卷1000余万字。2007年9月第十届中国“开渔节”期间，县委、县政府隆重举行陈汉章先生纪念馆开馆仪式，同时举办陈汉章先生学术研讨会，还出版首发《国学大师陈汉章》一书。此时，北大派出史学系党委书记张万仓教授、南京大学派出史学系主任陈谦平教授等前来祝贺。北京大学在汉章故居开馆时发来的贺信中写道：“汉章先生为北京大学早期人文学科建设和人才培养做出了重要贡献；其一生撰述宏富，著作等身，嘉惠学林，功在千秋”。这是对陈汉章先生最好的评价。当代被誉为“学术泰斗”的季羡林先生，提到陈汉章先生，也肃然起敬，连说陈先生是他的老师，亲自敬题匾额“陈汉章故居”。首都师范大学教授、著名书法家欧阳中石为“陈汉章先生纪念馆”题字。之前，由全国人大常委会原副委员长许德珩题写了“陈汉章先生之墓”；由全国政协原副主席程思远题写“经史学家陈汉章”；由全国最高人民检察院原检察长黄火青题写“缀学亭”；由台湾蒋纬国先生在汉章纪念壁题写“缀学流长”。台湾学术界也出版了汉章先生的部分著作，并把陈汉章先生列入名人馆。人物故事人物故居地址位于象山县东陈乡东陈村。一月初的一天，96岁高龄的国学大师季羡林欣然挥毫写下了5个大字———“陈汉章故居”，这是他10多年来第一次用毛笔题词，在落款时还特地加了一个“敬”字。想求得季羡林一字的人很多，但他几乎一律不题。此次，当听说陈汉章故居正在保护修缮时，季羡林说“陈汉章是我的老师啊”，并马上叫助手拿笔墨。一代国学大师为已故的另一位国学大师题词，留下了一段佳话。之前，全国人大常委会原副委员长许德珩题写了“陈汉章先生之墓”；最高人民检察院原检察长黄火青题写了陈汉章纪念亭“缀学亭”；全国政协原副主席程思远题写了“经史学家陈汉章”一书的书名。由此也反映出陈汉章在国学史上的地位。在一个阳光灿烂的下午，我们来到象山县东陈乡东陈村，没费多少周折就找到了陈汉章故居，由季羡林题的“陈汉章故居”的匾额还没来得及挂上门楣。这是一个两层青砖四合院楼房，由学圃堂和缀学堂组成，雕饰玲珑精致，风格优雅别致。缀学堂朝南略偏西，为一正两横组成的重檐楼房。前有围墙，设两重石库大门。正屋七开间，在次间与尽间间各为穿廊。明间侧缝七架，前有卷棚式轩廊。学圃堂在缀学堂南面，也为一正两横组成，前有围墙，正屋七开间。陈汉章故居始建于清咸丰八年(1859年)，由其父陈昌垂建造。象山县专门拨出经费，对陈汉章故居进行全面加固和原样修缮。因此，展现在我们眼前的故居保存完好。晚年的陈汉章回到故乡，居于缀学堂，致力史学研究，他的很多著述都出自于此。据陈汉章的孙儿回忆，他们的祖父每天必耕读诗书一小时。即每日早晨5时半天一亮就起床诵读，书声琅琅，东陈村远近皆能听到，乡里人说比鸡啼更为准确。他们小时候贪睡，常被读书声吵醒。如此日复一日，年复一年，书声不辍。我们迂回于轩廊间，试图寻找一代鸿儒留下的气息，耳畔仿佛响起了萦绕于梁近百年的琅琅书声。实现心愿陈汉章自幼好学，博闻强记，文章过目成诵。25岁时中举，后曾与章太炎一起，同学于当时著名经学大师俞樾门下，考职后得广东候选直隶州州司，但未上任。清朝末年，京师大学堂(北京大学前身)聘请他当教授，但他宁愿当学生。因为他平生有一大憾事，就是没能点翰林，而科举废除后，流行一种看法：京师大学堂毕业生，可称为“洋翰林”，于是他宁愿去做学生，得一“洋翰林”以慰平生。他1909年入京师大学堂，1913年，以中国史学门第一名的成绩毕业，为北大历史专业最早的毕业生之一，毕业时已49岁。之后，他一边学习，一边担任北京大学国文、哲学、史学等门教授，讲授中国法制史、中国通史、中国上古史、中国近古史、西周史、经学通论等15门课程。这个故事，曾经被当作笑谈，陈汉章也因此被视为学术怪人。“两脚书库”陈汉章一生治学严谨，博览群籍，遍读汉唐以来到清的先儒说经、订史之书。每至除夕，一定会写一篇总叙，检查一年读书计划的完成情况。每读一书，一定要考其优劣，校其佚漏，辨其真伪，评其得失，因此满纸都是密密麻麻的红绿圈点。有了心得就随即记录下来，作资料保存。日积月累，其著作与日俱增，遍及经史、子、集各部。陈汉章的书桌上往往放有10余支毛笔，毛笔笔头大多快要磨平。其同学章太炎先生曾称道：“浙中朋辈，博学精思，无出阁下右者。”当时的北京教育部招待外国汉学家，常请陈汉章列席，以备咨询。曾有日本汉学家当面提出问题，陈汉章都详细回答，毫无错误，所以日本汉学家称他为“两脚书库”，以此形容他的学问像书库那样丰富。外国汉学家称赞陈汉章“学问渊博，文章湛深，实中国之大师也”。爱国情怀陈汉章是著名文学家茅盾的老师。茅盾在北大80周年校庆时曾回忆说：“北大中国历史和中国地理的教师给我印象最深，此刻记忆犹新的，是中国历史教师陈汉章。他是俞曲园的弟子，章太炎的同学，前清末年就是名驰国内的史学家。”陈汉章在北大教中国历史，自编讲义，他从先秦诸子的作品中搜罗片段，证明欧洲近代科学所谓声光化电，都是我国古已有之，而那时候，欧洲列强还在茹毛饮血时代。甚至说飞机在先秦就有了，证据是列子上说有飞车。有一天，陈汉章讲完课，正要走出课堂，有个同学忽然问道：“陈先生，你考证出现代欧洲科学，在中国古已有之，为什么后来失传了呢？”陈汉章皱了下眉头说：“这就要继续考证其原因了，这要在先秦时代以后的历史讲到。”那时候，年仅17岁的茅盾插话道：“陈先生是发思古之幽情，光大汉之天声。”陈汉章看了茅盾一眼，不说什么就走了。当晚，陈汉章送了字条去，叫茅盾到他那里去谈谈。茅盾忐忑前往，不料陈汉章并不生气，反而坦率地说：“我明知我编的讲义，讲外国现代科学在2000年前我国都有了，是牵强附会。但为什么要这样编写呢？扬大汉之天声，说对了一半，鸦片战争以后，清廷畏洋人如虎，士林中养成一种崇拜外国的风气，牢不可破。中国人见洋人奴颜婢膝，实在可耻。忘记我国是文明古国，比洋人强得多。我要打破这个风气，所以编了那样的讲义，聊当针砭。”他还说：“中华民族同白种人并肩而无愧色。”茅盾事后称陈汉章是一位“爱国的怪人”。在北京近20年，陈汉章多次谢绝孙传芳、吴佩孚等邀其做官之请。陈汉章非常同情革命，是一位忧国忧民的爱国志士。对革命党人徐锡麟、秋瑾被害，极为悲愤，曾说“男儿当如锡麟，女子皆似秋瑾，国事可为”。他支持孙中山革命，孙中山在北京逝世，他参加了葬礼，至表哀悼。还有一次，驻北京的六国使馆慕名派专人来聘请陈汉章去给他们讲中国历史。每周授课两小时，每月报酬银圆六百元(当时普通家庭每月每人生活费用不过三四元)，并用小轿车接送。陈汉章却婉言谢绝了。事后，其子问陈汉章：“这样重的酬金，这样优越的条件，父亲为什么要拒绝呢？”陈汉章回答：“你们只知道酬金多，条件好，你们可知道，中国历史岂能被外国所洞悉。”以此，也可见其爱国情怀。重礼好义陈汉章在家乡，每逢大年初一，至亲晚辈都要到他家里去拜年。过去很重视礼节，晚辈去拜年，要向长者下跪叩首。最出人意料的是，别人向陈汉章行礼，他也会跪下还礼，起来时还作一个毕恭毕敬的揖。他的学生顾圣仪在回忆陈汉章的文章中，曾经提及他少年时向陈汉章先生拜师的情形：“我在东陈读书两学期，跪拜先生两次，先生也还礼两次。”对晚辈尚且如此讲究礼貌，对长辈更不用多说了。旧历新年一到，年及古稀的陈汉章总是一早去族长家拜年。当时族长是一位年高的农民老伯，但陈汉章不嫌贫穷，不论地位，亲自去施礼。每当春节将临，陈汉章送乡里孤独老人每人猪肉十斤，大米一斗，以慰其心。若有生、病、老死者，陈汉章会为其请人接生，请医治病，或买棺安葬。村里修桥铺路，培修庙宇，他都积极赞助，从不吝啬。村里有一段几十里长的路，因年久失修，石板破碎，路面凹凸不平，下雨天更是泥泞难行，陈汉章为了解决行路难，独资修筑了这段路。当时东陈村没有学校，只有几家私塾，青少年读书十分困难，陈汉章捐资兴办学校，为本乡及外乡青少年解决读书难的问题。对压制贫困，称霸乡里者，不论权势多大，陈汉章则斥之以正理，为受欺凌者抱不平，深得乡里人称颂。陈汉章卧病在床时，县里正在筹备设立公立医院，陈汉章获悉后捐出了1000元，以促其早日建成。等到医院建成开业时，陈汉章却已离开了人世。在北大任教时，陈汉章白天上课、著书，晚上撰编讲义，教导子女读四书五经，并详细讲解，每天工作到午夜。就是感冒发烧，他也坚持编讲义、上课。夫人劝他请假休息，陈汉章却说：“国家培养人才应是分秒必争，岂能为我一人休息而耽误数十人的时间。”有时学生去他家中请教，陈汉章总是反复讲述，引经据典一一解答，直到学生全懂为止。

蔡元培聘请了胡适、陈独秀、李大钊、鲁迅、辜鸿铭、刘师培、张竞生、梁漱溟、刘半农、周作人、钱玄同、陈汉章、江艮庭、黄侃、陈介石、黄季刚等以及诸多外国教员当北大教授，北京大学经过蔡元培的改革已经成为了世界一流大学。

蔡元培的办学宗旨
蔡元培聘请全国一流的专家、学者任教授与讲师；教授年轻化，绝大多数都在30岁左右，最年轻的仅24岁；其聘请教员只问学问、能力，不问思想、派别。

人物简介
蔡元培：字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴府山阴县人，清光绪进士。祖籍浙江诸暨。教育家、改革家。民主进步人士，中华民国首任教育总长。

陈独秀：原名陈庆同，陈乾生，字仲甫，号实庵，安徽怀宁人，新文化运动的倡导者、发起者和主要旗手，“五四运动的总指挥”，我党的主要创始人之一和党早期主要领导人。

蔡元培北大时聘请的教授没有挂网公布，需要咨询教务处。 北京大学（Peking University），简称“北大”，是中华人民共和国教育部直属的全国重点大学，位列“双一流”、“211工程”、“985工程”，入选“学位授权自主审核单位”、“基础学科拔尖学生培养试验计划”、“基础学科招生改革试点”、“高等学校创新能力提升计划”、“高等学校学科创新引智计划”，为九校联盟、松联盟、中国大学校长联谊会、京港大学联盟。 办学理念： 学校秉承“用美的教育造就美的新人”的先进办学理念，并根据学校的实际情况，提出了“依法治校，以人为本，科学管理”的管理理念，“面向全体，善教乐学，立足常规，精细卓越”的教学理念和 “解放学生、多元发展”的教育理念。 以上内容参考 百度百科——北京大学

《古代兵法散文·春秋兵法·孙子兵法逸文》原文鉴赏 [原文] 散地战 吴王问孙武曰：散地士卒顾家，不可与战，则必固守，固守不出，敌攻我小城，掠吾田野，禁吾樵采，塞吾要道，待吾空虚，而急来攻，则如之何? 孙武曰：敌人深入吾都，多背城邑，士卒以军为家，专志轻斗。吾兵在国，安土怀生，以阵则不坚，以斗则不胜。当集人众，聚谷蓄帛，保城避险，遣轻兵绝其粮道，彼挑战不得，转输不至，野无所掠，三军困馁而诱之，可以有功。若与战，必因势。势者，依险设伏，无险则隐于天阴暗昏雾，出其不意，袭其懈怠。 轻地战 吴王问孙武曰：吾至轻地，始入敌境，士卒思还，难进易退，未背险阻，三军恐惧。大将欲进，士卒欲退，上下异心，而敌盛守，修其城垒，整其车骑，或当吾前，或击吾后，则如之何? 孙武曰： 军入敌境，敌人固垒不战，士卒思归，欲退且难，谓之轻地。当选骁骑伏要路，我退敌追，来则击之。军在轻地，士卒未专，以入为务，无以战为。故无近其名城，无由其通路，设疑佯惑，示若将去。乃选骁骑，衔枚先入，掠其牛马六畜，三军见得，进乃不惧。分吾良卒，密有所伏，敌人若来，击之勿疑，若其不至，舍之而去。 争地战 吴王问孙武曰： 争地敌先至，据要保利，简兵练卒，或出或守，以备我骑，则如之何? 孙武曰： 争地之法，让之者得，求之者失。敌得其处，慎勿攻之，引而佯走，建旗鸣鼓，趣其所爱，曳柴扬尘，惑其耳目，分吾良卒，密有所伏，敌必出救，人欲我与，人弃吾取，此争先之道。若我先至，而敌用此术，则选吾锐卒，固守其所，轻兵追之，分伏险阻，敌人还斗，伏兵旁起，此全胜之道也。 交地战 吴王问孙武曰： 交地吾将绝敌，令不得来。必全吾边城，修其所备，深绝通道，固其厄塞，若不先图，敌人已备，彼可得来，而吾不可往，众寡又均，则如之何? 孙武曰：既吾不可以往，彼可以来，吾分卒匿之，守而勿怠，示其不能，敌人且至，设伏隐庐，出其不意也。 衢地战 吴王问孙武曰： 衢地必先，吾道远发后，虽驰车骤马，至不能先，则如之何? 孙武曰：诸侯参属，其道四通，我与敌相当，而傍有国，所谓先者，必重币轻使，约和傍国，交亲结恩，兵虽后至，众以属矣，简兵练卒，阻利而处，亲吾军士，实吾资粮，令吾车骑，出入瞻候，我有众助，彼失其党，诸国掎角，震鼓齐攻，敌人惊恐，莫知所当。 重地战 吴王问孙武曰：吾引兵深入重地，多所逾越，粮道绝塞，设欲归还; 势不可过，欲食于敌，持兵不失，则如之何? 孙武曰： 凡居重地，士卒轻勇，转输不通，则掠以继食。下得粟帛，皆贡于上，多者有赏，士无归意。若欲还出，切为戒备，深沟高垒，示敌且久，敌疑通途，私除要害之道，乃令轻车衔枚而行，尘埃气扬，以牛马为饵，敌人若出，鸣鼓随之，阴伏吾士，与之中期，内外相应，其败可知。 圮地战 吴王问孙武曰：吾入圮地，山川险阻，难从之道，行久卒劳，敌在吾前，而伏吾后，营居吾左，而守吾右，良车骁骑，要吾隘道，则如之何? 孙武曰：先进轻车，去军十里，与敌相候，接期险阻，或分而左，或分而右，大将四观，择空而取，皆会中道，倦而乃止。 围地战 吴王问孙武曰：吾入围地，前有强敌，后有险难，敌绝粮道，利我走势，敌鼓噪不进，以观吾能，则如之何? 孙武曰： 围地之宜，必塞其阙，示无所往，则以军为家，万人同心，三军齐力，并炊数日，无见火烟，故为毁乱寡弱之形。敌人见我备之必轻。告励士卒，令其奋怒，陈伏良卒、左右险阻、击鼓而出。敌人若当，疾击务突，前斗后拓，左右掎角。 吴王又问曰： 敌在吾围，伏而深谋，示我以利，萦我以旗，纷纷若乱，不知所之，奈何? 孙武曰： 千人操旌，分塞要道。轻兵进挑，阵而勿搏，交而勿去，此败谋之法。 反围攻与围攻 吴王问孙武曰： 吾师出境，军于敌人之地，敌人大至，围我数重，欲突以出，四塞不通，欲励士激众，使之投命溃围，则如之何? 孙武曰： 深沟高垒，示为守备，安静勿动，以隐吾能。告令三军，示不得已。杀牛燔车，以飨吾士，烧尽粮食，填夷井灶，割发捐寇，绝去生虑。将无余谋，士有死志，于是砥甲砺刃，并气一力，或攻两旁，震鼓疾噪，敌人亦惧，莫知所当，锐卒分行，疾攻其后。此是失道而求生。故曰： 困而不谋者穷，穷而不战者亡。 吴王又问孙武曰： 若吾围敌，则如之何? 孙武曰： 山谷峻险，难以逾越，谓之穷寇。击之之法，伏卒隐庐，开其去道，示其走路，求生透出，必无斗意，因而击之，虽众必破。 死地战 吴王问孙武曰： 吾在死地，粮道已绝，敌伏吾险，进退不得，则如之何? 孙武曰：燔吾蓄积，尽我余财，激士励众，使无生虑，鼓呼而冲，进而勿顾，决命争强，死而须斗。若敌在死地，士卒气勇，欲击之法，顺而勿抗，阴守其利，绝其粮道，恐有奇伏，隐而不睹，使吾弓弩，俱守其所。 山地战 吴王问孙武曰：敌人保据山险，常利而处之，粮食又足，挑之则不出，乘间则侵掠，为之奈何? 孙武曰：分兵守要，谨备勿懈，潜探其情，密候其怠，以利诱之，禁其牧采，久无所得，自然变改。待离其固，夺其所爱。敌据险隘，我能破之也。 吴 问 吴王问孙子曰： 六将军分守晋国之地，孰先亡?孰固成? 孙子曰： 范、中行氏先亡。 孰为之次? 智氏为次。 孰为之次? 韩、魏为次。赵毋失其故法，晋国归焉。 吴王曰： 其说可得闻乎? 孙子曰： 可。范、中行氏制田，以八十步为冤，以百六十步为亩，而伍税之。其[制]田狭，置士多，伍税之，公家富。公家富。置士多，主骄臣奢，冀功数战，故曰先亡。 [智氏制田，以九十步为冤，以百八十步为亩。其制田陕(狭)，其置士多。伍税之，公家富。]公家富，置士多，主骄臣奢，冀功数战，故为范、中行氏次。 韩、魏制田，以百步为冤，以二百步为亩： 而伍税之。其[制]田陕(狭)，其置士多。伍税之，公家富。公家富，置士多，主骄臣奢，冀功数战，故为智氏次。 赵氏制田，以百二十步为冤，以二百四十步为亩，公无税焉。公家贫，共置士少，主俭臣[勤]，以御富民，故曰固国。晋国归焉。 吴王曰：善。王者之道[明矣]，厚爱其民者也。 四 变 [涂有所不由，军有所不击，]城有所不攻，地有所不争，君令有[所不行]。 徐(涂)之所不由者，曰： 浅入则前事不信，深入则后利不接。动则不利，立则囚。如此者，[弗由也]。 军之所不击者，曰： 两军交和而舍，计吾力足以破其军，获其将。远计之，有奇势，[足以破其军而获其]将。如此者，军虽可击，弗击也。 城之所不攻者，曰：计吾力足以拔之，拔之而不及利于前，得之而后弗[能守。拔之而弗利]于前，利得而城自降，利不得而不为害于后，若此者，城虽可攻，弗攻也。 地之所不争者，曰：山谷水[草]无能生者，[我争之]而[弗利]，[得这而利]虚。如此者，弗争也。 君令有所不行者，君令有反此四变者，则弗行也。[必杂于利害，君令所不]行也。事[无常经，战有]变者，则知用兵矣。 黄帝伐赤帝 孙子曰：[黄帝南伐赤帝]，至于嵚遂……赦罪。东伐[青]帝，至于襄平，……。西伐白帝，至于……赦罪。北伐黑帝，至于武□，……之。已胜四帝，大有天下，暴者……。 [鉴赏] 《史记·孙子吴起列传》载：“孙子武者，齐人也，以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣……’。”这就是我们今天见到的孙武进见吴王阖闾求用为将的《孙子兵法》13篇。可以想见，作为不朽的传世之作的作者，大军事家孙武一生著述绝不止兵法13篇，对于这个问题，已为史料所证明。《汉书·艺文志》载：“《吴孙子兵法》八十二卷，图九卷。”就是说，全书《孙子兵法》应该是82篇，图9卷。又见《新唐书·艺文志》载：唐代时有《魏武帝注孙子》三卷，又《续孙子兵法》二卷，《孟氏解孙子》 二卷，《沈友注孙子》二卷，《吴孙子三十二垒经》一卷，《李筌注孙子》二卷，《杜牧注孙子》三卷，《陈皞注孙子》一卷，《贾林注孙子》一卷。可惜，这些书大多已失传。 《孙子兵法逸文》辑录了孙武追随吴王为将之后，与吴王有关军事问题的问对，共14篇。其中散地战、轻地战、争地战、交地战、衢地战、重地战、圮地战、围地战、反围攻与围攻、死地战、山地战11篇录自唐人杜佑《通典》。吴问、四变、黄帝伐赤帝3篇录自银雀山出土的汉代竹简《孙子兵法》残文;还有其它逸文、如银雀山出土的残文《地形》、《程兵》、《见吴王》等篇，由于文字残甚，无法说明全文大意;《北堂书钞》、《诸子集成》等书，有许多占卜吉凶的迷信篇章，与孙武思想格格不入，显系后人伪托，故均未收录。 《孙子兵法逸文》体现的孙武军事思想是显而易见的。散地战至山地战11篇论述了在不同条件、环境下的作战原则和方针。如《围地战》篇记述了在围地作战的具体方法。吴王问孙武说：我军进入围地，前有强敌阻击，后有隘险阻绝，敌人绝我粮道，利用我军在运动中作战。敌军鸣鼓噪叫不来进攻，以观察我军战斗力，这怎么办?孙武说：在围地作战，必须堵塞隘口，表示坚守，这样官兵以军为家，万人同心，三军齐力，几天的饭一次做好，使敌人看不见我军炊事的烟火，故意装做毁败寡弱紊乱的样子。敌人看到这种情况，轻视我军守备能力。这时要鼓励官兵，令其人人奋勇，个个激怒，迅疾进击，阵中都是精锐部队，左右都有险山深水，打响战鼓，向敌出击。敌人如果要挡住去路，迅疾奋进，务必突围，前锋猛斗，后队扩张战果，左右两军，相互策应。吴王又问孙武说：敌军陷于我军的围地，伏兵不动已有深谋，给我点小利，向我军旋绕着旌旗，纷纷然好象是战阵不整的样子，不知道这是干什么，这怎么办?孙武说：用千人打着带铃子的旗子，分别堵塞要道，用轻兵与之挑战，列阵而不肉搏，和他对战而不要撤退，这是破坏敌人深谋的方法。 《山地战》篇记叙的在山地作战的方针，于今也很有参考。吴王问孙武曰：敌军占据山险之地，利用险厄以待我军，粮食又足，我军挑战又不出来，一有空隙便侵掠我军，这怎么办?孙武说：分兵把守要地，谨防敌军，不得有丝毫的懈怠，暗探敌军情况，严阵等候敌军疲怠，示之从利而诱之，打击其牧马、打柴等零星部队，时间一长敌军毫无所得，自然要改变其固守的作战方法。等他脱离了险要的阵地时，歼灭他要害的机关和部队。敌人虽然据守山险隘口、也是可以击破他的。 《吴问》篇是吴王阖庐与孙武的谈话记录。从谈话记录里看出孙武用朴素唯物论的观点，从政治上、军事上、经济上分析晋国当时的六位将军成败的原因，提出了“修道保法”、“厚爱其民”的主张，这里清楚地说明孙武是从经济上、政治上看待军事上的成功与失败，将军事、政治、经济融为一体，不愧是我国古代的军事家，也是我国古代的政治家。 《孙子兵法逸文》的其它各篇，读者自可领会，这里就不一一导读了。

《古代兵法散文·春秋兵法·周礼》原文鉴赏 [原文] (节选) 夏官司马第四 惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立夏官司马，使帅其属而掌邦政，以佐王平邦国。政官之属： 大司马，卿一人。小司马，中大夫二人。军司马，下大夫四人。舆司马，上士八人。行司马，中士十有六人，旅下士三十有二人。府六人，史十有六人，胥三十有二人，徒三百有二十人。 凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。军将皆命卿。二千有五百人为师，师帅皆中大夫。五百人为旅，旅帅皆下大夫。百人为卒，卒长皆上士。二十五人为两，两司马皆中士。五人为伍，伍皆有长。一军则二府、六史，胥十人，徒百人。 司勋：上士二人，下士四人。府二人，史四人，胥二人，徒二十人。 马质： 中士二人。府一人，史二人，贾四人，徒八人。 量人： 下士二人。府一人，史四人，徒八人。 小子： 下士二人。史一人，徒八人。 羊人：下士二人。史一人，贾二人，徒八人。 司爟：下士二人。徒六人。 掌固：上士二人，下士八人。府二人，史四人，胥四人，徒四十人。 司险： 中士二人，下士四人。史二人，徒四十人。 掌疆： 中士八人。史四人，胥十有六人，徒百有六十人。 候人：上士六人，下士十有二人。史六人，徒百有二十人。 环人： 下士六人。史二人，徒十有二人。 挈壶氏：下士六人。史二人，徒十有二人。 射人： 下大夫二人，上士四人，下士八人。府二人，史四人，胥二人，徒二十人。 服不氏： 下士一人。徒四人。 射鸟氏：下士一人。徒四人。 罗氏： 下士一人。徒八人。 掌畜：下士二人。史二人，胥二人，徒二十人。 司士： 下大夫二人，中士六人，下士十有二人。府二人，史四人，胥四人，徒四十人。 诸子：下大夫二人，中士四人。府二人，史二人，胥二人，徒二十人。 司右：上士二人，下士四人。府四人，史四人，胥八人，徒八十人。 虎贲氏：下大夫二人，中士十有二人。府二人，史八人，胥八十人，虎士八百人。 旅贲氏： 中士二人，下士十有六人。史二人，徒八人。 节服氏： 下士八人。徒四人。 方相氏： 狂夫四人。 太仆，下大夫二人。小臣，上士四人。祭仆，中士六人。御仆，下士十有二人。府二人，史四人，胥二人，徒二十人。 隶仆，下士二人。府一人，史二人，胥四人，徒四十人。 弁师： 下士二人。工四人，史二人，徒四人。 司甲：下大夫二人，中士八人。府四人，史八人，胥八人，徒八十人。 司兵： 中士四人。府二人，史四人，胥二人，徒二十人。 司戈盾：下士二人。府一人，史二人，徒四人。 司弓矢：下大夫二人，中士八人。府四人，史八人，胥八人，徒八十人。 缮人：上士二人，下士四人。府一人，史二人，胥二人，徒二十人。 稿人： 中士四人。府二人，史四人，胥二人，徒二十人。 戎右： 中大夫二人，上士二人。 齐右： 下大夫二人。 道右： 上士二人。 大驭： 中大夫二人。 戎仆： 中大夫二人。 齐仆： 下大夫二人。 道仆：上士十有二人。 田仆： 上士十有二人。 驭夫： 中士二十人，下士四十人。 校人： 中大夫二人，上士四人，下士十有六人。府四人，史八人，胥八人，徒八十人。 趣马：下士，阜一人。徒四人。 巫马：下士二人。医四人，府一人，史二人，贾二人，徒二十人。 牧师：下士四人。胥四人，徒四十人。 瘦人：下士，闲二人。史二人，徒二十人。 圉师： 乘一人，徒二人。圉人： 良马匹一人，驽马丽一人。 职方氏： 中大夫四人，下大夫八人，中士十有六人。府四人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人。 土方氏：上士五人，下士十人。府二人，史五人，胥五人，徒五十人。 怀方氏： 中士八人。府四人，史四人，胥四人，徒四十人。 合方氏： 中士八人。府四人，史四人，胥四人，徒四十人。 训方氏：中士四人。府四人，史四人，胥四人，徒四十人。 形方氏： 中士四人。府四人，史四人，胥四人，徒四十人。 山师：中士二人，下士四人。府二人，史四人，胥四人，徒四十人。 川师：中士二人，下士四人。府二人，史四人，胥四人，徒四十人。 原师： 中士四人，下士八人。府四人，史八人，胥八人，徒八十 人。 匡人： 中士四人。史四人，徒八人。 探人： 中士四人。史四人，徒八人。 都司马：每都上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史八人，胥八人，徒八十人。 家司马：各使其臣，以正于公司马。 大司马之职： 掌建帮国之九法，以佐王平邦国，制畿封国，以正邦国;设仪辨位，以等邦国;进贤兴功，以作邦国;建牧立监，以维邦国;制军诘禁，以纠邦国;施贡分职，以任邦国; 简稽乡民，以用邦国;均守平则，以安邦国;比小事大，以和邦国。 以九伐之法正邦国： 冯弱犯寡，则眚之;贼贤害民，则伐之;暴内陵外，则坛之;野荒民散，则削之; 负固不服，则侵之;贼杀其亲，则正之;放弑其君，则残之;犯令陵政，则杜之;外内乱，鸟兽行，则灭之。 正月之吉，始和布政于邦国都鄙，乃县政象之法于象魏，使万民观政象，挟日而敛之。 乃以九畿之籍，施邦国之政职。方千里曰国畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰蛮畿，又其外方五百里曰卫畿，又其外方五百里曰蛮畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰镇畿，又其外方五百里曰蕃畿。 凡令赋，以地与民制之。上地食者参之二，其民可用者家三人。中地食者半，其民可用者二家五人。下地食者参之一，其民可用者家二人。 中春教振旅，司马以旗致民，平列陈，如战之陈。辩鼓铎镯铙之用，王执路鼓，诸侯执贲鼓，军将执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙，卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯，以教坐作、进退、疾徐、疏数之节。遂以搜田，有司表貉，誓民： 鼓，遂围禁; 火弊，献禽以祭社。 中夏教茇舍，如振旅之陈。群吏撰车徒，读书契，辨号名之用，帅以门名，县鄙各以其名，家以号名，乡以州名，野以邑名，百官各象其事，以辨军之夜事。其他皆如振旅。遂以苗田如搜之法，车弊，献禽以旗享礿。 中秋教治兵，如振旅之陈。辨旗物之用： 王载大常，诸侯载旗，军吏载旗，师都载旃， 乡(遂)[家]载物，郊野载旐，百官载旐，各书其事与春号焉。其他皆如振旅。遂以猕田如搜(田)之法，罗弊，致禽以祀祊。 中冬教大阅。前期，群吏戒众庶修战法。虞人莱所田之野，为表，百步则一，为三表，又五十步为一表。田之日，司马建旗于后表之中，群吏以旗物鼓铎锣铙，各帅其民而致。质明，弊旗，诛后至者; 乃陈车徒如战之陈，皆坐。群吏听誓于陈前，斩牲，以左右徇陈，曰“： 不用命者，斩之!”中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，司马振铎，群吏作旗，车徒皆作。鼓行，鸣锣，车徒皆行，及表乃止。三鼓，摝铎，群吏弊旗，车徒皆坐。又三鼓，振铎作旗，车徒皆作。鼓进，鸣锣，车骤徒趋，及表乃止。坐作如初。乃鼓，车驰徒走，及表乃止。鼓戒三阕，车三发，徒三刺。乃鼓退，鸣铙且却，及表乃止，坐作如初。遂以狩田，以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒以叙和出，左右陈车徒，有司平之;旗居卒间以分地，前后有屯百步，有司巡其前后; 险野人为主，易野车为主。既陈，乃设驱逆之车，有司表貉于陈前。中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎，车徒皆作。遂鼓行，徒衔枚而进。大兽公之，小兽私之，获者取左耳。及所弊，鼓皆骇，车徒皆噪。徒乃弊，致禽馌兽于郊;入，献禽以享��。 及师，大合军，以行禁令，以救无辜、伐有罪。若大师，则掌其戒令，莅大卜，帅执事莅衅主及军器。及致，建大常，比军众，诛后至者。及战，巡陈视事而赏罚。若师有功，则左执律、右秉钺以先，恺乐献于社。若师不功，则厌而奉主车。王吊劳士庶予，则相。 大役，与虑事属其植，受其要，以待考而赏诛。大会同，则帅士庶子而掌其政令。若大射，则合诸侯之六耦。大祭祀、飨食，羞牲鱼，授其祭。大丧，平士大夫。丧祭，奉诏马牲。 …… 掌固： 掌修城郭、沟池、树渠之固，颁其士庶子及其众庶之守;设其饰器;分其财用，均其稍食。任其万民，用其材器。凡守者受法焉，以通守政。有移甲与其役财用，唯是得通; 与国有司帅之，以赞其不足者。昼三巡之，夜亦如之。夜三鼜以号戒。若造都邑，则治其固，与其守法。凡国都之竞，有沟树之固，郊亦如之。民皆有职焉。若有山川，则因之。 司险： 掌九州之图，以周知其山林、川泽之阻，而达其道路。设国之五沟五涂，而树之林以为阻固，皆有守禁而达其道路。国有故，则藩塞阻路而止行者，以其属守之，唯有节者达之。 …… 职方氏： 掌天下之图，以掌天下之地。辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民，与其财用、九谷、六畜之数要，周知其利害。 乃辨九州之国，使同贯利： 东南曰扬州，其山镇曰会稽，其泽薮曰具区，其川三江，其浸五湖，其利金、锡、竹、箭，其民二男五女，其畜宜鸟兽，其谷宜稻。正南曰荆州，其山镇曰衡山，其泽薮曰云梦，其川江、汉，其浸颖、湛，其利丹、银、齿、革，其民一男二女，其畜宜鸟兽，其谷宜稻。河南曰豫州，其山镇曰华山，。其泽薮曰圃田，其川荧、洛，其浸波溠，其利林、漆、丝、枲，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜五种。正东曰青州，春山镇曰沂山，其泽薮曰望诸，其川淮、泗，其浸沂、沐，其利蒲、鱼，其民二男二女，其畜宜鸡、狗，其谷宜稻，麦。河东曰兖州，其山镇曰岱山，其泽薮曰大野，其川河、济，其浸庐、维，其利蒲、鱼，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜四种。正西曰雍州，其山镇曰岳山，其泽薮曰弦蒲，其川泾、讷，其浸渭、洛，其利玉石，其民三男二女，其畜宜牛、马，其谷宜黍、稷。东北曰幽州，其山镇曰医无闾，其泽薮曰蹊养，其川河、济，其浸灾、时，其利鱼、盐，其民一男三女，其畜宜四扰，其谷宜三种。河内曰冀州，其山镇曰霍山，其泽薮曰所纡，其川漳，其浸汾、潞，其利松、柏，其民五男三女，其畜宜牛、羊，其谷宜黍、稷。正北曰并州，其山镇曰恒山，其泽薮曰昭馀祁，其川呼池、呕夷，其浸涞、易，其利布帛，其民二男三女，其畜宜五扰，其谷宜五种。 乃辨九服之邦国，方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又春外方五百里曰藩服。 凡邦国千里，封公以方五百里，则四公;方四百里，则六侯;方三百里，则(七)[十一]伯;方二百里，则二十五子;方百里，则百男。以周知天下。凡邦国，小大相维。王设其牧，制其职，各以其所能;制其贡，各以其所有。王将巡守，则戒于四方，曰：“各修平乃守，考乃职事，无敢不敬戒，国有大刑!”及王之所行，先道，帅其属而巡戒令。王殷国亦如之。 冬官考工记第六 桃氏为剑。 腊广二寸有半寸，两从半之。以其腊广为之茎围，长倍之。中其茎，设其后。参分其腊广，去一以为首广而围之。 身长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之。身长四其茎长，重七锊，谓之中制，中士服之。身长三其茎长，重五锊，谓之下制，下士服之。 …… 矢人为矢。 鍭矢参分，茀矢参分，一在前，二在后。兵矢、田矢五分，二在前，三在后。杀矢七分，三在前，四在后。 参分其长而杀其一，五分其长而羽其一，以其笴厚为之羽深。水之，以辨其阴阳。夹其阴阳以设其比，夹其比以设其羽，参分其羽以设其刃，则虽有疾风，亦弗之能惮矣。刃长寸、围寸，铤十之，重三垸。 前弱则俯，后弱则翔; 中弱则纡，中强则扬; 羽丰则迟，羽杀则躁。是故夹而摇之，以视其在丰杀之节也; 桡之，以视其鸿杀之称也。 凡相笴，欲生而抟;同抟，欲重;同重，节欲疏;同疏，欲栗。 …… 庐人为庐器。 戈柄六尺有六寸。殳长寻有四尺。车戟常。酋矛常有四尺，夷矛三寻。 凡兵无过三其身，过三其身，弗能用也;而无已，又以害人。故攻国之兵欲短，守国之兵欲长。攻国之人众，行地远，食饮饥，且涉山林之阻，是故兵欲短。守国之人寡，食饮饱，行地不远，且不涉山林之阻，是故兵欲长。 凡兵，句兵欲无弹，刺兵欲无蜎。是故句兵椑，刺兵抟。 击兵同强，举围欲细，细则校。刺兵同强，举围欲重，重欲傅人，傅人则密，是故侵之。 凡为殳，五分其长，以其一为之被而围之。参分其围，去一以为晋围。五分其晋围，去一以为首围。凡为酋矛，参分其长，二在前、一在后而围之。五分其围，去一以为晋围。参分其晋围，去一以为刺围。 凡试庐事：置而摇之，以视其蜎也;灸诸墙，以视其桡之均也;横而摇之，以视其劲也。六建既备，车不反覆，谓之国工。 弓人为弓。 取六村必以其时。六材既聚，巧者和之。 干也者，以为远也。角也者，以为疾也。筋也者。以为深也。胶也者，以为和也。丝也者，以为固也。漆也者，以为受霜露也。 [鉴赏] 《周礼》，也叫《周官》或《周官经》。儒家经典之一。搜集了周王朝至战国时代的各国制度，添附儒家政治思想，增减排比而成的汇编。古文经学家认为是周公所著;今文经学家则认为出于战国，也有人认为是西汉末年刘歆所伪造。近人曾从周秦铜器铭文所载官制，参证该书中的政治、经济制度和学术思想，定为战国时代的作品。其中所记周代典章制度，也是有所依据而绝非虚构。 周公，生卒年不详，西周初年政治家。姬姓，周武王之弟，名旦，亦称叔旦。因封地在周(今陕西岐山)，史称周公。曾助武王灭商。武王死后，成王年幼，由他摄政。其兄弟管叔、蔡叔、霍叔等人不服，联合武庚和东方夷族反叛。他出师东征，杀死管叔，流放蔡叔，平定反叛，最后完成周王朝灭商事业，营建洛邑(今河南洛阳)作为东都。他制礼作乐，建立了周朝的典章，一度出现“成康之治”。 《周礼》全书分《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》6篇。其中《夏官司马》记载着周代军队编制、军官官制及其职责、军事制度、军事训练、军事演习(田猎)和校阅方法等。《冬官司空》早已佚亡，汉代补以《考工记》记载周代战车、兵器、装具、器材的制造等。所以《周礼》，特别是其中的《夏官司马》和《冬官考工记》是研究周代军事制度和武器装备的重要史料，是我国早期的军制学和兵器制造的军事文献。 一、军队编制的记载 《夏官司马》详细地记载了古代军队的编制情况：“凡制军，万有二千五百人为军。王六军。大国三军，次国二军，小国一军。军将皆命卿。二千有五百人为师，师帅皆中大夫。五百人为旅，旅帅皆下大夫。百人为卒，卒长皆上士。二十五人为两，两司马皆中士。五人为伍，伍皆有长。一军则二府、六史、胥十人、徒百人。”从这里可以清楚地看出，周代军队编成是军、师、旅、卒、两、伍六级。各级军队人员为：军12500人，师2500人，旅500人，卒100人，两25人，伍5人。军是周代军队最大的建制单位，军辖5个师，师辖5个旅，旅辖5个卒，卒辖4个两，两辖5个伍，基本上是五五编制。 古代军队的官制比较复杂，《夏官司马》记载有70种官名。大司马为夏官之长，系六卿之一，掌管军政，统领军队，夏官之属有小司马、军司马、舆司马、行司马、司勋、马质、量人、小子、羊人、司爟、掌固、司险、掌疆、候人、环人、挈壶氏、射人、服不氏、射乌氏、罗氏掌畜、司士、诸子、司右、虎贲氏、旅贲氏、节服氏、方相氏、太仆、小臣、祭仆、御仆、隶仆、弁师、司甲、司兵、司戈盾、司弓矢、缮人、稿人、戎右、齐右、道右、大驭、戎仆、齐仆、道仆、田仆、驭夫、校人、趣马、巫马、牧师、瘦人、圉师、圉人、职方氏、土方氏、怀方氏、合方氏、训方氏、形方氏、山师、川师、原师、匡人、探人、都司马、家司马等69种官名。 二、军队各级职责的确定 《夏官司马》对军队各级官职的职责制定的非常具体明确。例如大司马之职责，规定有要“以九伐之法正邦国：冯弱犯寡，则眚之;贼贤害民，则伐之;暴内陵外，则坛之;野荒民散，则削之;负固不服，则侵之;贼杀其亲，则正之;放弑其君，则残之;犯令陵政，则杜之;外内乱，鸟兽行，则灭之。”平时，则要求抓紧训练部队，以提高战斗力。特别是根据农时天候，提出一年四季训练之法。“中春教振旅”，“中夏教茇舍”、“中秋教治兵”、“中冬教大阅”。再如掌固的职责，《夏官司马》规定为：“掌修城郭、沟池、树渠之固，颁其土庶子及其众庶之守;设其饰器;分其财用，均其稍事。任其万民，用其材器。凡守者受法焉，以通守政。有移甲与其役财用，唯是得通……若造都邑，则治其固，与其守法。凡国都之竟，有沟树之固，郊亦如之。”从掌固的职责有负责修建维护城郭、沟池、树渠等方面来看，与现代军队的工程兵的任务相差不多。 三、兵器制造的要求 《冬官考工记》对兵器的制造有详尽的记载。我国古代兵器制造人员皆严密分工，负责锻造的是冶氏，负责造剑的是桃氏，负责制弓的是弓人，负责造车的是车人，负责造兵器木柄的是庐人等等。制造的要求详细具体，有兵器尺寸的长短，材料的好坏，特别是对于已制造好的兵器，还有怎样进行检查的方法。比如对庐人造庐器要求：“凡兵无过三其身，过三其身，弗能用也;而无已，又以害人。故攻国之兵欲短，守国之兵欲长。”庐，就是矛戟的柄，《冬官考工记》要求，从作战需要出发，最长的不能有三人长，太长了，不仅使用不方便，而且还影响其他人。那么，多长适合呢?《冬官考工记》规定：“戈柄六尺有六寸，殳长寻有四尺。”制好的庐器要进行检查，“凡试庐事，置而摇之，以视其蜎也;灸诸墙，以视其桡之均也;横而摇之，以视其劲也。”就是说要采取弯、压、摇的办法，检查木柄性能和质量是否符合作战需要。 《周礼》记载的是2千多年前先秦的典章制度。军事上，正如《汉书.艺文志》称道的：“兵家者，盖出于古司马之职，王官之武备也。”司马为兵家之源，是研究古代兵制的重要资料。但《周礼》所体现的“循礼而兵“的思想只能是历史的存迹，与今日灵活机动的战略战术是不能同日而语的，需要读者批判吸收。