敬之

《毛诗序》说《周颂·敬之》是“群臣进戒嗣王”之作，不仅与诗中“维予小子”的成王自称不合，也与全诗文意相悖。无论从字面还是从诗意看，《周颂·敬之》的主动者都不是群臣，而是嗣王（即周成王）。诗序之所以说“群臣进戒嗣王”，或许是出于成王在周公辅佐下平定叛乱、克绍基业而又有所巩固发展的考虑，其善意用心无可厚非，却并不合乎实情。 此时的成王，已逐步走向成熟，他在《周颂·敬之》中要表达的有两层意思：对群臣的告戒和严格的自律。 首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣，由于他的天子身份，因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”，形式上为纯客观的叙述，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显，其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措，而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫，不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。 后六句为第二层。年幼的成王，面对年龄较长的群臣，往往采取一种谦恭的姿态，这里表达严于律己的意愿更是如此。成王自称“小子”，承认自己还很缺乏能力、经验，表示要好好学习，日积月累，以达到政治上的成熟，负起承继大业的重任。但是，群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视，甚至可以玩之于股掌，成王并没有放弃对群臣“陟降”（此处偏重于“降”）的权力，也没有丝毫减弱国家机器“日监在兹”功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练，进而加强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王，群臣对之或许有私心可逞（但还会存有对摄政周公的顾忌）；而逐渐成熟的成王，决心掌握治国本领而努力学习的成王，群臣对之便只能恭顺和服从，并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。 《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《周颂·敬之》《周颂·小毖》这一组诗，诗中由“闵予小子”、“维予小子”、“维予小子”到“予”述及的成王自称，可以体现成王执政的阶段性，也可看出成王政治上的成长和执政信心的逐步确立。

1. 关于“礼“的文言文 翻译 原文： 《曲礼》曰：“毋不敬，俨若思，安定辞。”安民哉！ 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。 译文： 《曲礼》上说：一个有地位的人，心中时刻都要有个“敬”字，外表要端庄，像是俨然若有所思样子，说话要态度安祥，句句在理。做到这三点，才会使人们安宁啊！ 傲慢之心不可产生，欲望不可放纵无拘，志气不可自满，享乐不可无度。 对于道德、才能胜于己者，要亲近和尊敬他，畏服并爱戴他。对于自己所喜爱的人，不可只知其优点，而不知其缺点；对于自己所憎恶的人，不可只知其缺点，而不知其优点。自己有了积蓄，要分给贫穷的人。居安思危，能够及时改变处境。面对财物，不可苟且据有；面对危急，不可苟且逃避。在小事上争讼，不可求胜；分配财物，不可求多。对自己不懂的事情不可装懂，对自己已经搞懂的东西，回答别人时，要归功于师友，不可据为自己的发明。 2. 文言文相敬如宾的全文翻译 形容夫妻相互尊敬，如同对待客人一样。 相敬如宾说的是春秋时一个叫郤缺的人在田里除草，他的妻子把午饭送到田头，恭恭敬敬地双手把饭捧给丈夫，丈夫庄重地接过来，毕恭毕敬地祝福以后再用饭。妻子在丈夫用饭时，恭敬地侍立在一旁等着他吃完，收拾餐具辞别丈夫而去。这件事被当时晋国的一个大夫看见了。左传记载了这段故事。 扩展：“相敬如宾”这个典故，出自《左传》，专用于夫妻关系，后来，到了汉宣帝的年代，出了个张敞，关于他的才华、著述、政绩，人们知之甚少，广为流传的却是“画眉”之事。他每日清晨都为妻子画眉，皇上知道了，认为他失礼，要拿他是问。他说，夫妇房中这事，更有甚于画眉耳！皇上无言以对，也便罢了。张敞夫妇成了“相敬如宾”的楷模。张敞之后又出了多少楷模，是很难统计的。时至今日，“相敬如宾”仍然是国人信奉的夫妻关系的最佳境界。 示例：夫耕于前，妻耘于后，同甘共苦，相敬如宾。明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》 例句：有人说，夫妻要相敬如宾，才能带到夫妻关系的最佳境界。 3. 爱人士敬文言文翻译 《爱人士敬》文言文翻译：孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头 不同。 君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。 爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必 定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对 我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无 礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠 的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。 “这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的 忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后 世，可我却不过是一个普通人而已。 这个才是值得忧虑的事。忧 虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。 至于君子别的什么忧患就没有 了。不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。 即使有一朝一夕的 祸患来到，君子也不会感到尤患了。”。 4. 林琴南敬师 的原文文言文和翻译 阂县林琴南孝廉纾①六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟②归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修③之礼？”即呼备④，赍⑤米一石致之塾，师乃受。 [注]①林琴南孝廉纾（shū）：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。②亟：急忙。③束修：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。④呼备：叫人准备。⑤赍（jī）：携带。 译文：阂县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，即举人）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师大怒，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你的心意虽然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带者一石米送到私塾，老师于是接受了。 5. 文言文《敬俨》的内容及其译文 敬俨，字威卿，善属文。选充中书省掾。大德六年，擢礼部员外郎。七年，拜监察御史。时中书省臣有既黜而复收用者，与相比周，以黩货挠法，即日劾去之。九年，入御史台为都事。中丞何某与执政有隙，省议欲核台选之当否，俨曰：“迩者省除吏千余人，台亦当分别之邪？”语闻，议遂寝。江南行御史台与江浙省争政，事闻，俨曰：“省台政事，风化本原，各宜尽职，顾以小故忿争，而渎上听乎？”入为右司郎中。武宗临御，湖广省臣有伪为警报，驰驿入奏，以图柄用者，俨面诘之曰：“汝守方面，既有警，岂得离职，是必虚诞耳。”其人竟以状露被斥。旱蝗为灾，民多因饥为盗，有司捕治，论以真犯。狱既上，朝议互有从违，俨曰：“民饥而盗，迫于不得已，非故为也。且死者不可复生，宜在所矜贷。”用是得减死者甚众。仁宗践阼，召为户部尚书，廷议欲革尚书省弊政，俨言：“遽罢钱不用，恐细民失利。”不从，以疾辞。皇庆二年，拜江西等处行中书省参知政事。其年冬，移疾退居真州。除江南诸道行御史台侍御史，不赴。四年春，诏促就前职，以疾辞。七月，召为侍御史。湖广省臣以赃败，俨一日五奏，卒正其罪。赐《大学衍义》及所服犀带。每入见，帝以字呼之，曰威卿而不名，其见礼遇如此。六年告病赐衣一袭遣医视疗俨以其乡在近圻恐复征用徙居淮南年六十五即告老朝廷未从其请。四年九月，拜中书平章政事，复以老病辞。天历改元，居月余，伤足，告归。家居十余年，痹不能行，犹劬书不废。临终，戒子弟曰：“国恩未报，而至不禄，奈何！汝曹当清白守恒业，无急仕进。”正冠帻，端坐而逝。赠翰林学士承旨、光禄大夫、柱国，封鲁国公，谥文忠。 （节选自《元史• 敬俨传》） 敬俨字威卿，擅长写文章，被选入中书省任职。大德六年，晋升为礼部员外郎。七年，拜监察御史。当时中书省中有一些官员是原被罢黜后又起用的，结党营私，贪污违法，敬俨马上弹劾他们，令他们罢官。大德九年，敬俨入御史台为都事。中丞何某与执政者不和，中书省要审核御史台的人选，敬俨指出：“近来中书省任命官吏千余人，难道御史台也要去一一审核吗？”中书省再也不提这件事了。江南行御史台与江浙行省在一些政务上有争执，上报朝廷，敬俨指责他们：“行省与御史台的政事，以教化天下为根本，各自应该尽忠职守，怎么反而因为小事忿恨争执，而亵渎皇上的耳朵呢？”后来敬俨任右司郎中。武宗即位，湖广省臣向朝廷谎报有警，从驿站奔驰入朝上奏，对当权者别有图谋，敬俨当面责问：“你镇守一方，既然有警岂能擅离职守，必是谎报。”湖广省臣最终因为真相暴露被斥骂。旱蝗成灾，百姓很多因为饥饿沦为盗贼，有关部门逮捕关押了他们，以犯罪论处。案件呈上朝廷后，朝廷上的讨论有赞成的也有反对的，敬俨说：“百姓因为饥饿而成为盗贼，是被不得已的理由逼迫，不是故意要这样做的。而且死了的人不能够再活过来，应该有所宽恕。”因为他的话而减免死刑的人很多。仁宗即位，召敬俨为户部尚书。朝廷提出要革除尚书省的弊政。敬俨认为：“突然废除已通行的钱不用，百姓会受到损害。”这意见未被采纳，他便称病辞职。皇庆二年，敬俨担任江西行中书省参知政事。这年冬天，敬俨因病退居真州。后起朝廷授予他担任江南诸道行御史台侍御史，他没有赴任。延祐四年春，朝廷督促他就任前职，他仍称病辞谢。七月，敬俨被召回朝任侍御史。湖广省臣贪赃枉法，事情败露，敬俨一天五次上书，终使贪赃者认罪伏法。皇帝赏赐他《大学衍义》书一部及犀牛皮带。敬俨每次入朝觐见皇帝，皇帝都用他的字称呼他，叫他“威卿”而不叫他的名字，敬俨受皇帝礼遇到这样的地步。六年，敬俨告病，皇帝赏赐一件衣服，派遣医生探视治疗。敬俨因为他的家乡在附近，害怕又被征召起用，于是迁徙定居到淮南。六十五岁时，敬俨就告老辞职，朝廷没有听从他的请求。四年九月，敬俨被授予中书平章政事，再次用年老生病的理由推辞。天历年改元，敬俨过了一个多月，伤了脚，向朝廷禀告辞职归家。敬俨在家里住了十多年，不能走路，还坚持写作。临终时，敬俨告诫子弟说：“国家恩情没有报答，而我就要死了，有什么办法！你们要清白地守着田地，不要急于做官。”正正帽子头巾，端正地坐着去世了。朝廷追赠敬俨为翰林学士承旨、光禄大夫、柱国，封鲁国公，谥号文忠。 6. 林纾敬师 文言文翻译 原文 闽县林琴南孝廉纾①六七岁时，从⑥师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟②归，以袜实⑦米，满之，负⑧以致师。师怒，谓⑨其窃，却⑩弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固（12）善，然此岂束脩③之礼？”即呼备④，赍⑤米一石致之塾，师乃⑾受。 注释 ⒈林琴南孝廉纾（shū）：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。 ⒉亟（jí）：急忙。 ⒊束脩（修）：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。 ⒋呼备：叫人准备。 ⒌赍（jī）：携带。 ⒍从：跟随。 ⒎实：装。 ⒏负：背着。 ⒐谓：说。 ⒑却：推却。 ⒒.乃：于是 （12）本来 译文 闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你的心意虽然是善良的的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。 袜：袜子 主要问题 问题 林琴南为什么急忙回家取米送给老师？从中看出他是个怎样的人？ 回答 林琴南是为了让老师能够吃上米才送给老师米的。从中可以看出林琴南是个尊师重教、关心老师、知恩图报的人。 问题 林琴南的“善”具体表现在哪里？ 回答 为了让老师吃上米，背着去给老师送米，老师没有接受，他就继续想办法，直到老师接受为止。 7. 文言文《敬俨》及其译文 敬俨，字威卿，元朝其先河东人，后徙易水。 在金朝做参知政事，降元后，官至翰林学士，封鲁国公。敬俨，字威卿，其先河东人，后徙易水。 五世祖嗣徽，仕金，官至参知政事；曾祖子渊，乐陵令；祖鉴，同知嵩州事。皆以进士起家。 父元长，有学行，官至太常博士。俨其仲子也，幼不为嬉戏事，长嗜学，善属文，御史中丞郭良弼荐为殿中知班，著宪章若干卷。 受知于广平王月吕禄那演，连辟太傅、太师两府掾，调高邮县尹，未赴，选充中书省掾。朱清、张瑄为海运万户，豪纵不法，适俨典其文牍，尝致厚赂，俨怒拒之，二人以罪伏诛。 权贵多以贿败连坐，独俨不与。大德二年，授吏部主事，改集贤司直。 会湖湘有警，丞相哈剌合孙答剌罕奏俨奉诏恤民，且观衅，甚称旨意。六年，擢礼部员外郎。 有故郡守子，当以廕补官，继母诉其非嫡者，俨察其诬，按之，果如所言。七年，拜监察御史。 时省臣有既黜而复收用者，参预官巧佞，与相比周，以黩货挠法，即日劾去之。江浙行省与浙西宪司交章相攻击，事闻，命省台遣官往治之，俨与阿思兰海牙偕行，议多不合，两上之，朝廷是俨议。 七月，迁中书左司都事，扈从上京。西京贾人有以运粮供饷北边而得官者，盗用至数十万石，以利啗主者，匿不发，俨按征之以输边。 九年，授吏部郎中，以父病辞。已而父卒，既终丧，复入御史台为都事。 中丞何某与执政有隙，省议欲核台选之当否，俨曰：“迩者省除吏千余人，台亦当分别之邪？”语闻，议遂寝。江南行御史台与江浙省争政，事闻，俨曰：“省台政事，风化本原，各宜尽职，顾乃以小故忿争，而渎上听乎！”建康路总管侯珪，贪纵事败，俨亟遣官决其事，及其夤缘近幸，奏请原之，命下，已无及矣。 武宗抚军北边，成宗升遐，宰臣有异谋者，事定，命俨预鞫问之，悉得其情。除山北廉访副使，入为右司郎中。 武宗临御，湖广省臣有伪为警报，驰驿入奏，以图柄用者，俨面诘之曰：“汝守方面，既有警，岂得离职，是必虚诞耳。”其人竟以状露被斥。 旱蝗为灾，民多因饥为盗，有司捕治，论以真犯。狱既上，朝议互有从违，俨曰：“民饥而盗，迫于不得已，非故为也。 且死者不可复生，宜在所矜贷。”用是得减死者甚众。 至大元年，授左司郎中，擢江南诸道行御史台治书侍御史。先是，俨以议立尚书省，忤宰臣意，适两淮盐法久滞，乃左迁俨为转运使，欲以陷之。 比至，首劾场官之贪污者，法既大行，课复增羡至二十五万引。河南行省参政来会盐筴，将以羡数为岁入常额。 俨以亭户凋弊已甚，以羡为额，民力将殚，病人以为己，非宰臣事，事遂止。仁宗践阼，召为户部尚书，廷议欲革尚书省弊政，俨言：“遽罢钱不用，恐细民失利。” 不从，以疾辞。皇庆元年，除浙东道廉访使。 有钱塘退卒，诈服僧衣，称太后旨，建婺州双溪石桥，因大兴工役以病民。俨命有司发其奸赃，杖遣之，仍请奏罢其役。 郡大火，焚数千家，俨令发廪赈贫馁。取宪司废堂材木及诸路学廪之羡者，建孔子庙。 二年，拜江西等处行中书省参知政事。旧俗，民有争，往往越诉于省，吏得并缘为奸利，讼以故繁。 俨令下省府，非有司，不得侵民，讼事遂简。诏设科举，俨荐临川吴澄、金陵杨刚中为考试官，得人为多。 其年冬，移疾退居真州。除江南诸道行御史台侍御史，不赴。 四年春，诏促就前职，以疾辞。七月，召为侍御史；十月，迁太子副詹事，御史大夫脱欢答剌罕奏留之，制曰“可”。 湖广省臣以赃败，俨一日五奏，卒正其罪。台臣有劾去而复职者，御史复劾之，章再上，有旨命丞相、枢密共决之。 俨曰：“如是，则台事去矣。”遂即帝前奏黜之，因伏殿上，叩头请代。 帝谕之曰：“事非由汝，汝其复位。”五年夏五月，拜中书参知政事，台臣复奏留之，俨亦陛辞，不允。 赐《大学衍义》及所服犀带。每入见，帝以字呼之，曰威卿而不名，其见礼遇如此。 旧制，诸院及寺监，得奏除其僚属者，岁久多冒滥，富民或以赂进，有至大官者。俨以名爵当慎惜，会台臣亦以为言，乃奏请悉追夺之，遂著为令。 六年，告病，赐衣一袭，遣医视疗。俨以其乡在近圻，恐复征用，乃徙居淮南，虽亲故皆不接见。 至治元年，除陕西诸道行御史台中丞。泰定元年，改江南诸道行御史台中丞。 皆不赴。年六十五，即告老，朝廷虽命其子自强为安庆总管府判官，而未从其请。 四年春，遣使赐酒，征为集贤大学士、荣禄大夫，商议中书省事。俨令使者先返，而挈家归易水。 九月，帝特署为中政院使，复赐酒，召之，乃舆疾入见，赐食慰劳，亲为差吉日使视事，命朝会日无下拜；是月，拜中书平章政事，复以老病辞，不从。天历改元，朝议欲尽戮朝臣之在上京者，俨抗论，谓是皆循常岁例从行，杀之非罪。 众赖之获免。居月余，伤足，告归。 家居十余年，痹不能行，犹劬书不废。临终，戒子弟曰：“国恩未报，而至不禄，奈何！汝曹当清白守恒业，无急仕进。” 正冠帻，端坐而逝。赠翰林学士承旨、光禄大夫、柱国，封鲁国公，谥文忠。 自强，朝散大夫、礼部员外郎。俨有诗文若干卷，藏于家。 叔祖铉，与太原元好问同登金进士第，国初为中都提学，著《春秋备忘》四十卷，仁宗朝命刻其书，今行于世。

敬之是何应钦，伯陵是薛岳。 1、何应钦 何应钦（1890年4月2日－1987年10月21日），中华民国陆军一级上将，字敬之，贵州省兴义人。早年留学日本，就读于日本陆军士官学校。 辛亥革命爆发后，回国参加沪军。二次革命失败后，再到日本就读于陆军士官学校。 1945年9月，何应钦在南京代表中国政府接受冈村代表日本政府投降，这是一个中国军人所能享有的最大荣耀！ 2、薛岳 薛岳（1896年12月27日—1998年5月3日）原名薛仰岳，字伯陵，绰号“老虎仔”，广东韶关市乐昌县九峰镇小坪石村人，汉族。 薛岳是中华民国陆军一级上将，国民革命军著名将领，军事家，曾获得美国总统杜鲁门颁授的自由勋章和国军授予的青天白日勋章。 在长沙会战中自创天炉战法，该战法歼灭日军十万之众，有效阻止了日军的战略目的，此战役是中国抗日战场一次十分重大的胜利。 扩展资料： 一、何应钦的功绩 1943年2月7日，何以参谋总长的身份，偕同史迪威等飞赴印度检阅中国远征军，3月3日返抵重庆。何此行奠定了中国军队驻印训练及远涉缅甸丛林配合英美盟军作战的基础。 1944年12月25 日，何在昆明就任中国战区中国陆军总司令，统一负责西南各战区部队作战、指挥及训练，兼指导贵州全省党政事宜。 何在昆明训练由美国提供装备的36个陆军师，再次受蒋委托指挥中央军。昆明练兵集中了国民党中央军大部主力，是蒋的王牌。 1945年1月底，中国远征军攻克缅北重镇苗斯，与滇西的中国军队在滇缅公路会师。何于2月初飞赴该地，主持升旗仪式，后参与指挥了中国远征军的第二次入缅作战。3月7日克腊戍，30日与英美盟军胜利会师，第二次缅甸战役胜利结束。 二、薛岳的功绩 万家岭战役薛岳所部共毙伤日军第一零六师团8000多人，占该师团总人数一半以上。击毙的敌军军官包括第一一三联队长田中圣道大佐和工兵第一零六联队长茶村秀男中佐，大队长3人。 重伤第一四五联队长市川洋造中佐，大队长2人，联队副官1人，中队长和小队长死伤过半。 三次长沙会战，薛岳所指挥的部队共歼灭日军11.75万人（三战歼敌人数分别为2万、4.15万和5.6万）。 虽然中国军队在1944年的长衡会战（第四次长沙会战）中失利，长沙和衡阳相继失守，但仍给日军造成了伤亡6.8万人的代价。 参考资料来源：百度百科——何应钦 参考资料来源：百度百科——薛岳