百寿坊

贵州省贵阳市。青岩古镇是贵州四大古镇之一，是第二批中国历史文化名镇之一，至今已有600多年的历史，古镇内设计精巧、工艺精湛的明清古建筑交错密布，寺庙、楼阁画栋雕梁、飞角重檐相间。

贵阳，简称“筑”，别称林城、筑城，是贵州省省会，国务院批复确定的中国西南地区重要的区域创新中心、中国重要的生态休闲度假旅游城市。

贵阳市东南与黔南布依族苗族自治州的瓮安、龙里、惠水、长顺4县接壤，西靠安顺地区的平坝县和毕节地区的织金县，北邻毕节地区的黔西、金沙2县和遵义市的播州区。总面积8034平方千米，占全省面积的4.56%。

贵阳地处云贵高原黔中山原丘陵中部，长江与珠江分水岭地带。总地势西南高、东北低。苗岭横延市境，岗阜起伏，剥蚀丘陵与盆地、谷地、洼地相间。

贵阳市海拔高度在1100米左右，处于费德尔环流圈，常年受西风带控制，属于亚热带湿润温和型气候。

贵阳境内有30多种少数民族，有山地、河流、峡谷、湖泊、岩溶、洞穴、瀑布、原始森林、人文、古城楼阁等32种旅游景点。

一、青岩的垂花门　　青岩许多民居，尤其是位于小街小巷的殷实人家，一般都建有比较讲究的朝门，门上建有比较讲究的“门罩”，罩上吊瓜下垂，雕工精湛，花团簇锦，因此称为“垂花门”。　　垂花门多为悬山顶，其上覆盖小青瓦。引人注目的是，有些垂花门，将“垂瓜雕刻成仿石结构模样，在柱脚下方雕刻形象逼真的“石柱础”。有些“柱础”雕刻成南瓜形，下部雕刻成莲花形。南瓜寓意"多子多孙”，莲花寓意“一品廉洁”。　　垂花门上的门簪，民间习称“打门锤”，外侧多雕刻乾卦、坤卦、牡丹、葵花等图案，内侧制成桃子形。桃子一般情况下象征长寿，使用在朝门上，主要是辟邪。古人认为，桃符是辟邪佳品，故有“总把新桃换旧符”之语。　　朝门的上门斗，是一块连接着两扇大门的木枋，学术上称之为“连楹”。青岩垂花门上的连楹大多雕刻吉祥图案，多为“二龙抢宝”“双凤朝阳”之类。不论雕刻什么样的吉祥图案，人们都泛称其为“龙”。因此，这类垂花门又被称为“龙门”。　　而雕工精美的连楹，则被称之为“门龙”。水波纹“门龙”意在“以水克火”，文化理念上，是防范火灾用的。在被称为“门龙”的连楹上，常常雕刻石榴、蝙蝠、桃子等图案，以此祈祷多子多孙、多福多寿、福寿康宁。　　青岩民居的垂花门门槛普遍偏低，人说如果太高，孩子腿短，进不了家，会影响兴旺发达。究其原因，可能与青岩人的社会地位和经济从业有关。青岩若绝大多数汉人经营小本生意，社会地位都不太高，不可能像徽州地区的豪商巨贾和达官贵人那样，安装高门槛。　　二、青岩的堂屋门　　青岩民居的堂屋门，在装修上具有鲜明的地方特色和浓郁的民族特色。　　青岩镇上的常住居民，很早以前就以汉族为主了，但在汉族入住之前，则为苗族、布依族住地。布依族班氏土司曾一度统治青岩地区。如今的青岩镇是个多民族杂居地，因此，建筑文化具有“多元一体”的特点。　　堂屋门外侧，一般加建“腰门”，如此即可防止禽登堂入室，又不影响室内通风、采光。上门斗，或者制成牛角形，或者制成如意形，也有制成灵芝形、祥云形、寿桃形、虎头形的。总之，意在于驱灾辟邪、吸福纳祥。　　腰门拉手大都制成葫芦形、石榴形。葫芦、石榴，其籽众多，皆为生殖崇拜的理想对象。人们还认为，葫芦既代表“福”又代表“禄”，可以作为福、禄、寿、禧的替身。而石榴形象酷似瓶子，将瓶子刻在拉手上，寓意“进进出出，平平安安”。　　堂屋门的门簪，或雕刻太极、八卦，或雕刻【摘要】
青岩古镇建筑特点【提问】
一、青岩的垂花门　　青岩许多民居，尤其是位于小街小巷的殷实人家，一般都建有比较讲究的朝门，门上建有比较讲究的“门罩”，罩上吊瓜下垂，雕工精湛，花团簇锦，因此称为“垂花门”。　　垂花门多为悬山顶，其上覆盖小青瓦。引人注目的是，有些垂花门，将“垂瓜雕刻成仿石结构模样，在柱脚下方雕刻形象逼真的“石柱础”。有些“柱础”雕刻成南瓜形，下部雕刻成莲花形。南瓜寓意"多子多孙”，莲花寓意“一品廉洁”。　　垂花门上的门簪，民间习称“打门锤”，外侧多雕刻乾卦、坤卦、牡丹、葵花等图案，内侧制成桃子形。桃子一般情况下象征长寿，使用在朝门上，主要是辟邪。古人认为，桃符是辟邪佳品，故有“总把新桃换旧符”之语。　　朝门的上门斗，是一块连接着两扇大门的木枋，学术上称之为“连楹”。青岩垂花门上的连楹大多雕刻吉祥图案，多为“二龙抢宝”“双凤朝阳”之类。不论雕刻什么样的吉祥图案，人们都泛称其为“龙”。因此，这类垂花门又被称为“龙门”。　　而雕工精美的连楹，则被称之为“门龙”。水波纹“门龙”意在“以水克火”，文化理念上，是防范火灾用的。在被称为“门龙”的连楹上，常常雕刻石榴、蝙蝠、桃子等图案，以此祈祷多子多孙、多福多寿、福寿康宁。　　青岩民居的垂花门门槛普遍偏低，人说如果太高，孩子腿短，进不了家，会影响兴旺发达。究其原因，可能与青岩人的社会地位和经济从业有关。青岩若绝大多数汉人经营小本生意，社会地位都不太高，不可能像徽州地区的豪商巨贾和达官贵人那样，安装高门槛。　　二、青岩的堂屋门　　青岩民居的堂屋门，在装修上具有鲜明的地方特色和浓郁的民族特色。　　青岩镇上的常住居民，很早以前就以汉族为主了，但在汉族入住之前，则为苗族、布依族住地。布依族班氏土司曾一度统治青岩地区。如今的青岩镇是个多民族杂居地，因此，建筑文化具有“多元一体”的特点。　　堂屋门外侧，一般加建“腰门”，如此即可防止禽登堂入室，又不影响室内通风、采光。上门斗，或者制成牛角形，或者制成如意形，也有制成灵芝形、祥云形、寿桃形、虎头形的。总之，意在于驱灾辟邪、吸福纳祥。　　腰门拉手大都制成葫芦形、石榴形。葫芦、石榴，其籽众多，皆为生殖崇拜的理想对象。人们还认为，葫芦既代表“福”又代表“禄”，可以作为福、禄、寿、禧的替身。而石榴形象酷似瓶子，将瓶子刻在拉手上，寓意“进进出出，平平安安”。　　堂屋门的门簪，或雕刻太极、八卦，或雕刻【回答】
老乡，真心没听懂，可以再说得具体一些不【提问】
一、青岩的垂花门　　青岩许多民居，尤其是位于小街小巷的殷实人家，一般都建有比较讲究的朝门，门上建有比较讲究的“门罩”，罩上吊瓜下垂，雕工精湛，花团簇锦，因此称为“垂花门”。　　垂花门多为悬山顶，其上覆盖小青瓦。引人注目的是，有些垂花门，将“垂瓜雕刻成仿石结构模样，在柱脚下方雕刻形象逼真的“石柱础”。有些“柱础”雕刻成南瓜形，下部雕刻成莲花形。南瓜寓意"多子多孙”，莲花寓意“一品廉洁”。　　垂花门上的门簪，民间习称“打门锤”，外侧多雕刻乾卦、坤卦、牡丹、葵花等图案，内侧制成桃子形。桃子一般情况下象征长寿，使用在朝门上，主要是辟邪。古人认为，桃符是辟邪佳品，故有“总把新桃换旧符”之语。　　朝门的上门斗，是一块连接着两扇大门的木枋，学术上称之为“连楹”。青岩垂花门上的连楹大多雕刻吉祥图案，多为“二龙抢宝”“双凤朝阳”之类。不论雕刻什么样的吉祥图案，人们都泛称其为“龙”。因此，这类垂花门又被称为“龙门”。　　而雕工精美的连楹，则被称之为“门龙”。水波纹“门龙”意在“以水克火”，文化理念上，是防范火灾用的。在被称为“门龙”的连楹上，常常雕刻石榴、蝙蝠、桃子等图案，以此祈祷多子多孙、多福多寿、福寿康宁。　　青岩民居的垂花门门槛普遍偏低，人说如果太高，孩子腿短，进不了家，会影响兴旺发达。究其原因，可能与青岩人的社会地位和经济从业有关。青岩若绝大多数汉人经营小本生意，社会地位都不太高，不可能像徽州地区的豪商巨贾和达官贵人那样，安装高门槛。　　二、青岩的堂屋门　　青岩民居的堂屋门，在装修上具有鲜明的地方特色和浓郁的民族特色。　　青岩镇上的常住居民，很早以前就以汉族为主了，但在汉族入住之前，则为苗族、布依族住地。布依族班氏土司曾一度统治青岩地区。如今的青岩镇是个多民族杂居地，因此，建筑文化具有“多元一体”的特点。　　堂屋门外侧，一般加建“腰门”，如此即可防止禽登堂入室，又不影响室内通风、采光。上门斗，或者制成牛角形，或者制成如意形，也有制成灵芝形、祥云形、寿桃形、虎头形的。总之，意在于驱灾辟邪、吸福纳祥。　　腰门拉手大都制成葫芦形、石榴形。葫芦、石榴，其籽众多，皆为生殖崇拜的理想对象。人们还认为，葫芦既代表“福”又代表“禄”，可以作为福、禄、寿、禧的替身。而石榴形象酷似瓶子，将瓶子刻在拉手上，寓意“进进出出，平平安安”。　　堂屋门的门簪，或雕刻太极、八卦，或雕刻【回答】

清代牌坊群交通指南：内江交通优势突出。内江地理位置优越，是川东南乃至西南各省交通的重要交汇点，有"川中枢纽"、"川南咽喉"之称。境内有成渝、隆泸、内昆铁路和成渝、内宜、隆纳高速公路，公路、铁路通车里程分别达2921公里和184.3公里，路网密度高于全国、全省平均水平。特别是内遂铁路、内遂高速公路、隆黄（贵州黄桶）、隆大（贵州大方）高速公路建设，必将使内江在川、渝、滇、黔的交通枢纽地位更加突出。 公路：成都距内江为172公里，全程为高速公路，需时约2小时。成都城北客运中心每天都有发往内江的班车，每20分钟一班，票价约为50元。 铁路：内江市境内有成渝线、内昆线、隆泸线、资威线四段计营运里程190千米，火车站19个。 成渝线：成渝线西起成都，东达重庆，全程505.06千米。自147.796千米处进入内江市，经资中县、市中区、东兴区、隆昌县出境，境内全长119.062千米。 内昆线：内江至昆明铁路自成渝线内江站重庆端道岔（220.34千米）接轨引出。境内长22.275千米，设内江南站、凌家场站。 资威线：自成渝线资中站重庆端道岔（190.376千米）接轨引出，经宋家铺抵威远县坭河。正线长29.3千米，站线长2.7千米。建桥梁3座，隧道1个，涵洞65道。牌坊群分布在隆昌县城北关和南关，均置街尾，遥相呼应。建有道光十八年(1838)至光绪十三年(1887)间。 牌坊现存13座，其中北关7座，南关6座，这十三座牌坊中，德政坊5座、功德坊2座，百寿坊11米，宽9米，坊间最近10米，多为四柱三门五楼石质木牌楼式建筑，造型端庄，雕刻细腻，系清代牌坊建筑鼎盛时期之典型作品，在历史、建筑、雕刻、书法等方面，具有较高的价值。现为四川省文物保护单位

建成于清乾隆四十九年（1784年），额刻“矢贞全孝”、“立节完孤”。据县志记载，江氏为棠樾人，26岁守寡后，“立节完孤”，把儿子集成培养成歙县的名医。寡妇守节，培养后嗣，被宗法社会认为是最大的孝行，因为宗族是依靠血统来维系的。所以在江氏80岁高龄时，族人为她请旌，建起了这座宛如其化身的牌坊。所谓“饿死事极小，失节事极大”。在徽州这个程朱理学的故乡，女性受封建的节烈观念残害尤深，出现过一大批像《儒林外史》中的王三姑娘那样、“自愿”殉夫的节妇烈女。 建于清乾隆三十二年（1768年）。因旌表鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。据县志记载：吴氏，嘉定人，22岁嫁入棠樾，时小姑生病，她昼夜护理。29岁时丈夫去世，她立节守志，对前室的孤子元标视如亲生，尽心抚养，直至其成家立业。鲍元标也不负母恩，终于成为清季著名的书法家。年老之后，吴氏又倾其家产，为亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族属中没有钱安葬的人。“厚葬”也是对祖宗的孝顺，当然也值得颂扬。吴氏还尽心侍奉患病的婆婆到寿终。她在60岁时辞世。吴氏的举动感动了地的官员，遂打破继妻不准立坊的常规，破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。尽管得此厚爱，但在牌坊额上“节劲三冬”的“节”字上，还是留下了伏笔——把节字的草头与下面的“卩”错位雕刻其上，以示继室与原配在地位上是永远不能平等的。 明天启二年（1622年）建，旌表他镇守云南、山东有功。据县志记载：鲍象贤嘉靖八年（1529年）进士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾经远赴云南边防，使边境得以安定，当地百姓还为他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑视权贵，鲍象贤多次遭到奸臣的中伤，政治生涯几起几落。但他一直抱持“官不择位”的思想，廉智自持，不计个人毁誉得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追赠加封为工部尚书。